为京城抹上一道靓丽的彩虹.docVIP

为京城抹上一道靓丽的彩虹 　　孔令民一家祖孙三代都崇拜曹雪芹，这不单单是因为曹雪芹创作了文学巨著《红楼梦》，还因为他创制出了曹氏风筝。 　　每到乍暖还寒的时候，徐徐春风吹来，古城北京的上空就会有无数的风筝争奇斗艳。其中拟人化的扎燕风筝，因其优美灵动的身姿，常常会赢来众人的喝彩声。放飞风筝的那位身手矫健的男子也经常被大家团团围住，他就是我们故事中的主人公――孔令民。 　　孔令民，1946年出生，是孔子嫡传的第76代后人，曹氏风筝艺术第二代传承人。孔令民一家祖孙三代都崇拜曹雪芹，这不单单是因为曹雪芹创作了文学巨著《红楼梦》，还因为他创制出了曹氏风筝。 　　孔令民身体力行，弘扬曹雪芹以艺为养，扶助“鳏寡孤独，济世救人”的思想，在北京很多地方办起了残疾人风筝加工厂，使曹氏风筝遍及北京市的四面八方。2001年，他的16件风筝作品被中国美术馆收藏；2006年，曹氏风筝入选为北京市级非物质文化遗产；2011年 ，曹氏风筝入选国家级非物质文化遗产；2007年，孔令民作为中国民间文化杰出传承人，在人民大会堂得到中央领导的接见。他还应邀去希腊、德国、奥地利、美国等二十多个国家开展风筝艺术交流。孔令民与父亲孔祥泽及儿子孔炳彰三代人合作出版的《曹雪芹风筝艺术》一书，于2006年被德国图书艺术基金会评为年度“世界最美的书”。 　　曹氏风筝，孔氏家族 　　冥冥之中的选择 　　200多年前一个夜晚，曹雪芹的家中来了一位不速之客，他叫于景廉，因入伍负伤，落下残疾。他家人口多，生活艰难。如今已到年关，穷困潦倒，借贷无门，家中三天无米下锅，儿女啼哭不已。无奈，他只好向朋友曹雪芹借贷。曹雪芹的生活同样陷入困境，虽倾囊相助，无异于杯水车薪。夜间两人相对而坐，哽咽许久。后来，于景廉无意间向曹雪芹提及，京城的公子哥买一只风筝的钱，足够他一家老小好几个月的生计。曹雪芹一向喜欢扎风筝，立刻扎了几个风筝给了于景廉，叫他拿去卖卖看。 　　除夕那天，于景廉兴高采烈地牵着驴，满载蔬菜酒肉前来道谢。原来，曹雪芹给他扎的风筝已高价售空。曹雪芹由此顿悟，将扎风筝的手艺传开，使鳏寡孤独、老弱病残皆可自食其力。他奋笔疾书，一部《废艺斋集稿》诞生了，其中第二卷《南鹞北鸢考工志》是专写风筝的。 　　100多年后，围绕《南鹞北鸢考工志》发生的故事更加引人入胜。孔令民的祖父是清政府陕甘督办，父亲孔祥泽于1943年考入国立艺专学习雕塑和国画，师从日本老师高见嘉十。春节期间，高见嘉十在厂甸画棚中看到了许多精美绝伦的风筝，决定对北京风筝进行研究。一天，高见嘉十通知孔祥泽前去抄录复制一本图谱，图谱共八卷，名为《废艺斋集稿》，出版于清乾隆二十年（1755年）前后。这本图谱是高见嘉十的日本朋友金田购得，买主对这部书的价值一无所知，特地拿来图谱，请高见嘉十鉴定。当时也在北平国立艺专任教的关广志应邀参与鉴定。当关广志看到图谱序言中的“曹子雪芹”字样时，不禁惊呼起来。金田意识到图谱的特殊价值后，随即束之高阁。高见嘉十费尽心力才得以借阅和抄录。孔祥泽奉命抄录的恰恰是《废艺斋集稿》第二卷，即《南鹞北鸢考工志》，里面的图谱系统地记载了风筝起放原理、扎糊技法、绘画要领等。抄录进行了26天，金田急于把书稿打包寄回日本，特将书稿收回。从此，《废艺斋集稿》流入日本，至今下落不明。 　　据考证，《废艺斋集稿》是曹雪芹除《红楼梦》外的唯一传世著作。《废艺斋集稿》共有八卷，除《南鹞北鸢考工志》外，大部分内容流失。董邦达在序中写到：“以天为纸，书画琳琅于青笺，将云拟水，鱼蟹游行于碧波。传钲鼓丝竹之声于天外，效花雨红灯之趣于空中，其运智巧也，可谓神矣。” 　　曹雪芹写出了《南鹞北鸢考工志》，创制出曹氏风筝，而将曹氏风筝传承下来，不断发扬光大的却是孔家三代人，他们殚精竭虑、呕心沥血。 　　说起曹氏风筝，不得不说一个人，即孔祥泽的远房舅舅金福忠。金福忠（1889―1978）原名金毓棠，正黄旗人，当时在朝中任“供奉”一职，主管皇宫中扎制风筝、描绘宫扇等扎彩事务。由于金毓棠扎彩技艺精湛，深得慈禧太后的赏识，赐金毓棠为“金福忠”。由于《宫廷风筝图谱》是金福忠的六世祖――爱新觉罗?惠敏流传下来的，所以金福忠为宫廷风筝的传人。辛亥革命后，曾在地安门火神庙销售风筝，他制作的扎燕十分有名，被人们称为“北城黑锅底”。 　　孔祥泽幼年时代就非常喜爱风筝这门手艺，金福忠时常带他去放风筝。他十一二岁的时候就经常到金福忠家里学习制作风筝，深得宫廷风筝的真传。 　　孔祥泽自抄录《南鹞北鸢考工志》后，一发不可收，与曹氏风筝结下了不解之缘。二十世纪四十年代初，他从北平北华美术专科学校毕业后，开始研究中国传统民间工艺品――风筝。经过细致的研究、临摹与复制，结合金福忠的《宫廷风筝图稿》，自成一体，终于在上世纪六七十年代恢复了遗稿中的风筝制作技艺。孔祥