《汉代的思想大一统》课件05.pptVIP

* * * * * * * * * * * * * * * * * * (1)汉武帝时，西汉国力强盛，但也存在一系列社会问题，要求汉武帝在政治上和思想上加强中央集权，巩固大一统的国家.在新的形势下，汉初实行的黄老之学已不能满足加强中央集权的需要. 儒学成为封建社会正统思想的原因 (2)董仲舒的新儒学提出了“大一统”思想和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，适应了汉武帝加强中央集权的需要，其实质是思想文化专制.新儒学的根本目的是为了维护封建统治秩序，神化专制皇权，因此受到统治阶级的重视，成为封建社会的正统思想. (3)汉武帝的推动：①董仲舒的新儒学思想，受到汉武帝的全面肯定.汉武帝一方面起用儒者数百人参与国家大政方针的制定；另一方面兴办太学，使天下文士都学儒家经典.②除太学外，汉武帝还令全国各郡设立学校，初步建立了地方教育系统.这一措施，使儒学在各郡县得到推广，儒学在民间开始处于独尊地位. 汉代以后，儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，它也逐渐成为中国传统文化的主流思想. 【例1】 董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是(　　) A．皇帝即位要举行祭天仪式 B．确立“家天下”的皇位继承制 C．把自然灾害与天意相结合 D．“奉天承运”是诏书中的常用语 解析：确立“家天下”的皇位继承制是西汉以前的事. 答案：B 董仲舒宣扬“君权神授”.下列言论中，哪一说法体现了这一观点(　　) A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“屈民而伸君，屈君而伸天” C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” 【答案】B 【解析】董仲舒宣扬“君权神授”，人君受命于天，统治天下，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”，故选B项. 比较黄老之学与董仲舒的新儒学 项目 黄老之学 董仲舒的新儒学 背景 西汉初年，经济残破，百废待兴 汉武帝时，社会稳定，经济发展 特点 基础是早期道家理论，兼采阴阳、儒、墨、名、法等各家学说 以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成 项目 黄老之学 董仲舒的新儒学 主张 “无为而无不为”，倡导“待时而动”，“因时制宜” “天人感应”学说，强调人君遵循天道，实行仁政 作用 使汉初社会迅速恢复了元气 有利于巩固中央集权和打击地方割据势力 地位 从汉高祖到汉武帝即位约70年的时间里，居于支配地位 中央王朝的统治思想，在中国传统文化中居于主流地位 【例2】 汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”.这种文化政策的变化实际上反映了(　　) A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性 B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要 C．道家理论的缺陷和新儒学的博大精深 D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突 解析：材料体现了由汉初的“无为而治”的黄老之学到后来“罢黜百家，独尊儒术”的变化；这种变化主要是适应当时形势的变化而变化的.汉初社会经济困难，矛盾激化，为缓和矛盾，立国安邦，统治者实行“无为而治”，但到汉武帝时期，经济已得到恢复，统治者急需从无为向有为转变，用思想上的统一巩固政治上的统一；而且儒学经过董仲舒的改造适应了统治者加强皇权的需要，因此转向“罢黜百家，独尊儒术”.故选B项. 答案：B (2014·益阳期末)汉武帝采纳董仲舒主张的根本目的是(　　) A．推行法家思想　　　　 B．加强中央集权 C．实行“无为而治” D．提倡“百家争鸣” 【答案】B 【解析】为了加强中央集权，汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，故选B项.法家思想、“无为而治”的黄老思想都在被罢黜的“百家”之列，故排除A、C项.提倡“百家争鸣”与“罢黜百家”相矛盾，排除D项. 本课应关注的史料有：董仲舒的肖像图片，《春秋繁露》书影，《汉书·董仲舒传》等文献资料. 运用课本史料 【示例1】 有人说：“董仲舒开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程.”下列最能够体现这一观点的思想是(　　) A．“罢黜百家，独尊儒术” B．实践德政，推行教化 C．“天人感应”“君权神授” D．“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲” 【答案】C 【解析】董仲舒用“天人感应”“君权神授”的学说使儒学神学化、儒家宗教化，故选C项. 本课重点：董仲舒的新儒学、“罢黜百家，独尊儒术”等. 【示例2】 有人认为，儒学成为封建统治思想，是汉武帝放弃“无为而治”政策，希望有所作为的结果.若没有汉武帝，就不会有儒学统治地位的确立.你认为正确吗？为什么？ 考查课本重点 【答案】不正确.因为经济基础决定上层建筑，儒学获得统治地位，根本原因是随着西汉社会稳定，经济发展，经过董仲舒改造的新儒学适应了当时政治统治的需要.汉武帝