毛天哲：何为龙？能者,龙也!——破解中华龙文化起源秘密.pdfVIP

毛天哲：何為龍？能者，龍也！ ——破解中華龍文化的起源秘密 世俗常言中国人是龍之传人，然龍为何物？本体是什 么？历来争论不休，至今尚无定论。传曰孔子曾誉老子为 “龍”，而老子则比孔子为“凤”。此二老为儒道两家魁首， 真是能给后世子孙出具难题。古之四灵，二人各占其一，而 不明言何为“龍”焉、何为“凤”焉，让后世之人迷茫了数 千年。故王充言及于此，谓然叹曰：“以孔子之圣，尚不知 龍”，则难怪俗人谓之“龍神而升天，不足怪也。” 闻一多先生曾以为“龍是夏人的，也是楚人的象征，说 老子是龍，等于说他是楚人，或是夏人的本家。”（《闻一多 全集•神话与诗•龍凤》）此言盖以为“龍凤”别为“夏商” 之图腾尔。然孔子点赞老子为“龍”，必以物象拟人焉。《管 子•水地》云“龍生于水，被五色而游，故神。欲小则化如 蚕蠋，欲大则藏于天下，欲尚则凌于云气，欲下则入于深泉。 变化无日，上下无时。”孔子曾四评管仲，师事之。以“龍” 称许老子“能聚能散，变阴通阳。”盖源自其说。 世称管仲能博通三坟五典，淹贯古今。然其言龍，殆亦 不能明言何物，则知东周以来，上古三代典籍散佚良多，其 或始自周幽王骊山之难乎？吾毛氏，本文王王姒之嫡孙，周 初即名满天下，逮至周穆，史迹仅存于《穆天子传》中。宣 王中兴，“南仲大祖，大师皇父”，《常武》奋勇，名以诗留。 然世人莫能知其为毛氏之先也。若夫《清华简》、《毛公鼎》 不出，则吾辈概莫能知毛公班位列穆王三公，毛公歆身居宣 王太宰之位，南仲、皇父皆毛氏族先祖也。毛氏之隐史，亦 若夫如“龍”乎，衍隱其名，則失其實也。 周幽王遭逢犬戎侵伐諸夏之难，兵燹過後，王室財帛圖 書幾不能存一二矣。平王東遷，民失其所，公失其位，鼎埋 黃土，斯文不在，則“龍”之實謂，誠不可知也。《司马法·天 子之义》云: “夏后氏以日月，尚明也。殷以虎，尚威也。周 以龍，尚文也。”然则子孙丧国，周人竟至于不知“龍”谓 何物，可谓是斯文扫地尔。 龍之起源，古今中外学界及民间冥搜苦考者不乏万计， 说法良多，至于今，学界终有共识云“龍是多种动物的综合 体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。”然则“龍” 谓何物，概莫能解，依旧渺然。若夫以不可考来塘塞，则只 能谓我辈无才。今哲則明言，何為龍？能者，龍也！然则“能” 为何物？“能”者，伏羲所见之物也，古之谓“黄能”、“玄 鼋”者也。鼋者，大鳖之菁也。故“能”者，即鼈也，古文 为“竜”。“竜迈负图，神开我心”，此伏羲画卦之原说，后 世被衍为“龍马负图”。世遠年湮，後之人將竜、能、鼋、 龍、鼈分而用之也，是以不知“能”者即“龍”也。 至於《說文》，謂“能”：「熊屬。足似鹿。从肉聲。能 獸堅中，故稱賢能；而彊壯，稱能傑也。」許君此說，失之 古義多矣。熊之古文從能從火，今俗寫為熊，失其形也。能， 實為鼈也。《淮南子·說林訓》谓「鼈無耳，而目不可瞥， 精於明也。」又谓「鼈伏隨日，謂隨日光所轉，朝首東鄕， 夕首西鄕。」古之先人極其注重觀察“天象”、“气象”與“物象” 之變，而“物象”则以生物学现象为主。 古人知“鼈”能知風雨。俗稱“二月二，龍抬頭”，實 則是“鼈”抬頭也。此日過後，則大地复苏，阳气上升，雨 水漸多。竜當是鼈的遠古寫法，而鼋或是其衍變。俗亦云当 鱉浮游水面，朝上游方向翘头，則天气必起变化，或台风、 或燥热、或暴雨、或雷電。故古人以為，鼈有神通，能致天 打雷，故以天打雷“隆隆聲”名之物。“竜”古音當為“能” 或“龍”。可见伏羲當年所见，正是一只大黄龞，古时称黄 能，亦称竜或鼋。 「竜分五色，文开五易，甲象崇山。」故伏羲能受此启 发，知天地之数，阴阳之变，始画八卦，皆连山名易，并作 甲厉数理，殆以「河图」名之。自伏羲受鱉神示，創製河圖， 製甲曆，造書契以代結繩，人則更膜拜“鱉”之神通，概以 其形摹寫其狀為“能”或為“竜”字。又造“申”字言其神 也，“申”字正是鱉“甲”之出頭也。 伏羲后立九部、设九佐，則以「能或竜」纪官，号竜师。 命臣飞竜氏依照河图之法造六书，命臣潜竜氏依照河图之法 衍算甲历，制历法，定节气。自己尝百药，制九针，以拯天 疾，开创了中华最早的文明。 不知是否有人注意到，按拼音检索漢字，於“能”字同 在一部的僅為三字“能、竜、螚”，奇怪否？不信的話你現 在就可以用拼音輸入法試試。螚字古今都用的極少，惟見《淮 南子·說林訓》曰：“免齧爲螚。”《註》免齧，蟲名。《玉篇》 卻謂：“俗能