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从《乌衣巷》的英译看主体间性下汉诗意境的翻译 申丽文 （湖南大学，湖南省、长沙市，410082） 摘要：汉诗意境深远，汉诗的意境翻译研究也尚不多。本文以主体间性理论为支撑，探讨了主体间性在汉 诗意境翻译的应用，并分析刘禹锡《乌衣巷》的林语堂译本和Bynner Witter 的译本，旨在说明主体间性 理论对于汉诗译本再现意境美具有指导作用，并有利于诗歌译文的准确性、真实性和真诚性。 关键词：主体间性；汉诗英译；意象；意境； 中图分类号： H315.9 文献标识码：A 1. 引言 20 世纪70 年代，随着翻译研究的文化转向，翻译主体性问题备受翻译界关注 通过研 究与探讨，译者在整个翻译过程中的主体作用得以凸现 进而，在翻译主体性研究的普遍开 展中，人们逐渐认识到译者主体论，过分强调个体的主体性，而忽略了人的社会性 美国哲 学家多迈尔（Dallmayr)在他的《主体性的黄昏》一书中指出，主体性已经丧失他的力量， 现代主体性往往培育者一种个体主义，他不仅把自我作为理论认识的中心，而且把它作为社 会政治行动和相互作用的中心（Dallmayr,2)。译者主体性与原文作者和译文读者互为存在 的前提，又相互制约，由此主体性的研究开始转向主体间性的研究 中国古典诗词蕴含着丰富多彩的中国文化，其作为一种特殊的文本形式， 可谓 “众妙 之华实，六经之精英” 《中国词选》罗马尼亚译者米 ·杨 ·杜米特鲁说：“中国词使我们 认识勒一个无容置疑的充满魅力、抒情性强和意境深邃的世界，在这个世界里洋溢着书面上 看到的花朵的香气” 诗歌是中国文化的瑰宝，通过诗歌翻译让外国读者也能感受她芬芳有 利于中国文化的宣扬。古诗词本身语言凝练、内容含蓄、意境深远、韵律和谐、句式整齐， 诗歌翻译不仅要完整的诠释原诗的意思，还要将原诗的形式和意境优美的传达出来，因此诗 歌翻译较之其他文学翻译显得更为困难 “古典诗歌翻译的实质上是意象的翻译，译者在翻 译过程中要有机地利用语符再现原诗意象及其意蕴” （杨俊峰，2011：4）。传统诗歌翻译 理论大多着眼于文本，强调译文对原文的忠实和对等，然而笔者认为诗歌翻译不应仅限于一 种神似与形似、归化与异化的二元对立，汉诗翻译应是译者考虑读者的需要，通过原作这一 媒介与原作者对话，将原作所蕴含的意境阐释出来的一个过程 本文希望立足于主体间性，分析刘禹锡的怀古咏史诗《乌衣巷》的林语堂的译本、Witter Bynner的译本得出汉诗的意境翻译应该是译者与作者对话，再现原诗的意象和意蕴，同时译 者充分考虑读者的接受程度的一种追求主体间和谐的过程 2. 翻译的主体间性 1 - - 翻译的主体性是指翻译的主体及其体现在译作中的艺术人格自觉，其核心是指翻译主体 的审美要求和审美创造力( 许钧2003:345) 在文学翻译中，译者行为对这个译文有着重大 的影响 首先译者是原作的读者，需要透彻理解原作；其次，译者是作者，需要将原作用目 的语再现出来；诗歌翻译中，译者是翻译的主体，但是他是唯一的主体性要素吗? 目前，对 这一问题主要存在4 种看法: 一是译者是翻译主体; 二是原作者与译者是翻译主体; 三是 译者与读者是翻译主体; 四是原作者、译者与读者均为翻译主体( 许钧，2003: 350) 我 们认为要确定翻译主体，首先应区别一般意义的翻译与狭义翻译的定义与范畴 从一般意义 上讲，翻译即人类对于社会与世界的解释过程; 而狭义的翻译是人们常识性认识的译人的活 动与过程 然而，一般意义的翻译活动、过程以及结果当然应包括翻译全过程参与者，而不 仅仅是译人的个体性认识行为，故倾向于第四种看法，即对于诗歌翻译，原作者、译者与读 者均是主体，也就是说诗歌翻译是个多元主体交互作用的活动 因此，主体间的关系关乎诗 歌翻译的最终质量与结果 主体间性也可称作交互主体性, 是人与人之间的相互作用、相互 沟通、相互影响、相互交流的关系中体现出的内在属性 它是使不同主体之间相互理解成为 可能的前提性的东西, 是对不同主体而言的共同有效性和共同存在( 曾新,2001) “它消 解了一元主体，是用对话理性、交往理性取代主体中心理性的