文化的生命力——白族民间音乐传承个案研究.pdfVIP

一24 文化的生命力 2012年第4期 文化的生命力 ——白族民间音乐传承个案研究 杨曦帆 内容提要：文章通过个案探讨文化语境对于民间音乐传承所具有的重要作用；民间艺人的社会角色以及他们 的文化选择对于民间音乐有何种意义；民间艺人如何在文化语境中传承民间音乐以及行政政策对 于民间文化的作用等。 关键词：文化；生命力；民间音乐传承 中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1000—4270(2012)04—0024一11 本文的研究视野主要集中于文化语境对于民间音乐形成和发展的影响，同时也关注作为“语 境”的当下之“转型状态”①的现实性。作为社会的“转型状态”影响着社会中的文化成分，并使得 我们所关心的民间音乐传承也处于某种不稳定状态。为了更好地表达出问题的实质，本文采用了 一些相关田野工作资料，希望通过不同文化语境中的个案对比来说明不同文化模式对于民间音乐 的影响。 一、语境的意义 文化在音乐人类学研究中的重要性受到越来越多的关注，尽管大家对于其与音乐之间孰轻孰 重还有相当争论。本文意在以白族民间音乐为例来探讨民间音乐在现代社会中的传承问题，所以， 文化研究中的“语境”(Context)是本文的一个重要概念。在学理上，随着“将……置于上下文中来 在其特定的时空状态之中”②。这也就是说，无论是我们在现代社会生活中理解一种民间音乐还是 某种民间音乐在社会中的传播等问题都无法离开特定的文化语境。 云南大理古城是一个名扬中外的旅游胜地，特别是古城中心地带的“洋人街”更是吸引了络绎 不绝的游人。在2006～2012年，笔者连续6年对洋人街上的古戏台演出情况进行了观察。@最初在 2006年夏天，我被洋人街古戏台上表演的白族传统民间音乐吸引。当时的古戏台以“天天有戏”为 名，每日在酒吧林立的洋人街推出白族传统民间音乐歌舞，以期在被极度现代化渲染的空间中涂抹 一些传统的民族文化认同色彩。在调查中我们得知，㈤自2006年元月起，以“天天有戏”为名，每日 下午四点到五点半，在古戏台上表演白族传统民间音乐。节目内容大致包括：白族民歌对唱、霸王 鞭舞、大理白族古乐、白族大本曲、白族吹吹腔等，我们得到了当时的演出安排表。 收稿日期：2012一09—28 作者简介：杨曦帆(1969～)，博士，南京艺术学院音乐学院教授(南京210013)。 音乐艺术 文化的生命力 表1 2006年7月份“天天有戏”演出日程表 日期 演出者(队)名称 节目名称 领队 1 安庆里歌舞队 白族民间歌舞 李 兴 2 赵丕鼎 白族大本曲演唱《上关花》 赵丕鼎 3 三塔古乐社 大理古乐 杨宝祥 4 杨国林、李顺香 白族民歌对唱 杨国林 5 北罗久邑歌舞队 白族民间歌舞 赵学香 6 周城莲池会 白族民间诵经 张富仁 7 三塔古乐社 大理古乐 杨宝祥 8 安庆里歌舞队 白族民间歌舞 李 兴 9 杨国林、李顺香 白族民歌对唱 杨国林 10 安庆里歌舞队 白族民间歌舞 李 兴 1l 赵丕鼎