论《 西游记》 个性精神喜剧性结局的文本原因.pdfVIP

2012年第2期 哈尔滨师范大学社会科学学报 No．2。2012 (总第9期) JoumH ofSoci~ScienceofHarbinNormM Unive~ity TotalNo．9 论 《西游记》个性精神 喜剧性结局的文本原因 程 日同 (菏泽学院 中文系，山东 菏泽 274015) [摘 要]小说 《西游记》取经师徒的喜剧性结局，是一曲个性张扬的赞歌。这与其它表现个性的明 代长篇章回小说的结局形成了显著的差别。这一问题值得思考，在众多的原 因中， 《西游记》文本系统的 超现实性、儒道佛既定理路和社会与道德的价值取向等，规定了这种喜剧性的结局，成为个性精神得以张 扬 的内部原因。 [关键词] 《西游记》；喜剧性结局；文本原因 [中图分类号]1207．414 [文献标识码]A [文章编号]2095—0292l2012)02—0082—06 《西游记》 与 《水 浒传 》、 《金瓶 梅》 和 经人期 间 ，同沙僧一样 ，也靠杀 生度 日 (第 十 《红楼梦》等不 同，是一部 以喜剧作结 的作 品。 五 回)。五 人 都 算 是 离 经 叛 道 之 辈 。其 中 的 尤其是 与 其前 的 《水 浒传 》 和其 后 的 《金瓶 “道 ”、 “经 ”，无外乎儒家纲常 、道规和佛戒 ， 梅 》，在诸 多7)-面有更多 的相似之处 ，但在 结局 内涵虽异 ，但对个性精神和主体意识 的束缚则是 上却截然不 同。也就是说 ， 《西游记》 与 《水浒 相 同的。而 “叛 ” 之 “离 ” 之 ，反 映 的 自然是 传 》、 《金瓶梅》，在对个性精神 的表现方面 ，具 一 种立足个人维度 的个性精神和主体 意识 (至 有 同一性 ，但其结局是相反 的。 于杀生行为 ，在超现实 的神魔世 界里 ，不宜拘泥 《西游记 》 的主题历来众说不一 。但 小说对 理解 )。 个性精神 的褒扬 ，应是没有 问题 的。取经僧众 ， 西行取经是一个 “苦炼 凶魔种种灭 ”、 “五 西行之前 ，都是程度不 同的离经叛道者 。这种个 圣成真” (第一百 回) 的历程 ，同时 ，也是个性 性精神 ，在取经途 中，除 了沙僧 、小 白龙外 ，孙 精神 、主体 意识张扬 的载体 。这种精神 、意识 ， 悟空 、猪八戒和唐僧 ，也都有相 当程度 的表现 ， 在相 当程度上 ，贯穿于取经过程 的始终 。这在孙 就是 到 了西 天 ，也 没有 消失 。 悟空 、猪八戒和唐僧身上都有 明显 的表现 。 “西 唐僧 的前 世 “金 蝉 子 ” 因不 听如 来 “说 行路上 的孙悟空 ，尽管被如来佛套上 了那个拘束 法 ”， “轻 慢 我 之 大教 ”… ’(以下所 引原文 ， 反‘性 ’的紧箍 ，但他 的身上依然保持着 当年 的 只注 回数)，转世成人 ，又迷执天伦人情 ，执 意 异‘端 ’风采 。”l2』( 对 神佛世 界 ，依然保 持着 为父报仇 (“附录”)，有违佛家教义 。孙悟空大 一 种 桀骜不 顺 的天性 。腹谤 观音 ，奚落 如来 ，耍 闹天宫 ， “欺天罔上”、 “凌圣偷丹 ” (第七 回)， 弄老 君 。见 了玉帝 ，也 只是 “唱个 喏 ” (第 十五 是 “乱大伦 ”、 “恶贯满盈 ” 的大罪 。猪八戒 ， 回)。为骗小妖 ，要求玉帝装天半个 时辰 。 “若 先是好色 ，后则食人 (第八 回)。沙僧在流沙