大学与大学文化一越反思越有收获.docVIP

　　大学与大学文化（一）——大学文化的内涵编者按：近年来，学校党委高度重视大学文化建设，精心培育独具特色的大学文化。新学期以来，校党委书记张国骥教授以大学文化建设为主题在校内外作了多场讲演，反响热烈，现将根据其讲演整理成的文稿分期刊发。 　　??????????????????????????????????????????????????????????????□张国骥　　　　要回答什么是大学文化，须先了解文化的内涵，因为大学文化是文化的组成部分。　　　　中外学者关于文化的定义数不胜数，众说纷纭、莫衷一是。有人曾作过统计：仅１８７１-１９５１年的８０年里,关于文化的定义就有１６４种之多。梳理各种文化定义，我们可以归结为三类。一类是“人类成果说”。这种观点认为，文化是人类在社会实践过程中创造的物质财富和精神财富的总和。此说以《辞海》为代表。第二类是“民族样态说”。这种观点认为，文化是人所特有的生存、生活，特别是民族生活的具体样态。此说以梁漱溟为代表。第三类是“人的社会化说”，这种观点认为，文化是人在社会化过程中获得的素质、能力与行为习惯。“人类学之父”、英国学者爱德华·泰勒是这种观点的代表。　　　　可见，文化有“广义”和“狭义”之分。广义的文化从人之所以为人的意义上立论，认为正是文化的出现“将动物的人变成创造的人、组织的人、思想的人、说话的人以及计划的人”，因而将人类社会历史生活的全部内容统统纳入“文化”的定义之内。狭义的“文化”排除了人类社会历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，只专注于精神创造活动及其结果，所以又被称作“小文化”。　　　　关于文化的结构，有物质文化和精神文化两分说；物质、制度、精神三要素说；物质、制度、精神、行为四要素说；物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯六大子系统说等等。　　　　我们在这里以四要素为蓝本来讨论大学文化。　　　　我们认为大学文化是以高等学府为载体，由师生员工传承、创造的物质和精神财富的总和。按文化四要素说划分，大学文化系统应该包括大学物质文化、大学制度文化、大学精神文化和大学行为文化四个子项。　　　　大学文化是一种外显的物质文化。物质文化是精神文化、制度文化和行为文化的载体，它以某种标志化的物质形态传达大学的办学理念和人文精神。校徽、校旗、校门、校史馆、图书馆、博物馆、实验室、教学楼、校园里的雕塑、休憩的园林……大学校园所有的物质形态，无一不折射大学的精神和品位，它是一种凝固的思想，它是一种感受得到的精神。　　　　什么是大学，既是大师之谓，也是大楼之谓，更是大业之谓。梅贻琦说大学非大楼之谓，我的理解梅贻琦并不是否定大学良好的办学条件，更不会排斥大楼，他强调的是大师对一所大学的灵魂作用。　　　　众所周知，水木清华的清华大学让人浮想联翩的是深邃的精神，但留在岁月记忆深处的却是可触摸的事物。正如朱自清笔下的那口月色荷塘，如果那流水般的月色是清华千年不死的精神和梦想，那么那口长满田田荷叶的池塘便是承载梦想的船。　　　　大学文化是一种内隐的精神文化。精神文化表现在大学师生共同的价值观念、道德准则和情感气质之中，是一个学校思想、个性、精神面貌的集中反映。它构成了大学生存发展的观念层，包括学校所有成员的群体意识、精神风貌、价值取向、思维方式、教风学风等。　　　　大学的精神文化是在大学的办学过程中历史地积淀而成，是由几代、十几代、甚至几十代师生的品格、气质、生命力和创造力所共同孕育出来的。《礼记·大学》中说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这就是中国古代的大学精神。翻译成白话文，就是：“大德之人讲习的学问道理，在于发扬人们天赋的善良美德；在于革除旧习，勉做新人；在于归宿到才德完美无缺的最高境界。”　　　　哈佛大学的校训“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友”，强调了这所世界名校追求真理，不迷信权威的思想独立性。斯坦福大学的校训“愿学术自由之风劲吹”，更是明确表达了该校对学术自由的殷切呼唤。牛津大学的校训“上帝带给我们光明”，激励着牛津人孜孜不倦地追求真理。　　　　有“学府北辰”之誉的南开大学创办于１９１９年，其前身可追溯到１９０４年创办的南开中学，这个时候的中国处于列强环视、任人宰割的风雨飘摇之中。张伯苓、严修等一批教育家怀抱救国的理想负笈东渡，为南开定下了“允公允能，日新月异”的校训。这里所说的“公”就是天下情怀，这里所说的“能”就是个人才具。南开的校训明确提出南开就是要培养服务社会，完善自我的人才，要有日新月异的创新精神。有了这种“允公允能”、日新月异的南开精神，才有了后来的“南开现象”。在这种精神的感召和激励下，南开培养出了以周恩来、陈省身（数学家）、吴大猷（中国物理学之父）、曹禺、郭永怀（力学家）、刘东生（地质学