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中 国 ·包头 年第 期 职大学报 2012 1 论屈原自喻系统所蕴藉的人格心理特征 谭家斌 （秭归屈原纪念馆，湖北省 秭归县 443600 ） 摘 要：屈原作品善用比喻、象征等艺术手法，古今学人多有认知，但对屈原具体的自喻系统及其蕴含的人格 心理特征却鲜有论及。屈原自喻的心理特征主要体现在爱国、立德、修身、讽世。通过自喻系统，能透视出屈原高贵 的人格心理和无穷的人格力量。 关键词： 自喻；人格；心理；爱国；立德；讽世 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： — （ ） — — I222.3 A 1671 1440 2012 01 0028 05 王逸《楚辞章句·离骚经序》 曰：“《离骚》之文， 自喻典例， 从不同的角度体现他的人格精神和心理 依《诗》取义，引类譬喻。故善鸟香草，以配忠贞；恶 情感。概而言之，屈原自喻的内容及其人格心理特征 禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚 大致可分为四大类。 女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以 一、爱国——— “国富强而法立兮，属贞臣而日娭” 为小人。”对于屈原辞赋广义的比兴特征，虽然古 屈原的爱国思想，以“忠”为核心，既体现在他的 今学人多有述及，但所谓“ 引类譬喻”未免挂一漏 作品中，又体现在他的实践中。浓烈的爱国情感是屈 万， 对于屈原辞赋具体的自喻及其蕴含的人格心 原人格的精髓，以《 国殇》 颂扬为国捐躯的将士，以 理特征，至今却鲜有专论。 《哀郢》忧患国之兴亡。虽遭逐放，仍不离故国，“虽九 屈原在其作品中，以美人、香草、善鸟、玉珮、 死其犹未悔”。 孤子、蛾眉、嘉树等原始意象自喻，展现高洁、真善 一 以“鸟” 自喻，眷恋故都。《九章·抽思》：“ 有 ( ) 美、愤世嫉俗的人格，以“我”为中心，或明忠耿之 鸟自南兮，来集汉北。”王逸注曰：“屈原自喻生楚国 志，或抒忧虑之情，或扬真性之美，或颂至洁之性， 也。”朱熹《楚辞集注》亦云：“鸟，盖自喻。屈原生于夔 或讽昏庸之世，或崇正直之道，或诉孤介之哀，或 峡而仕于鄢郢，是自南而集于汉北也。”梅桐生《楚辞 示修身之心，丰富的蕴意，且具有系统性、完整性、 今译》释：“鸟，屈原自喻。”[1] 南，指楚都郢，居汉北之 独特性， 也为屈原的人格心理及其作品特征之探 南；汉北，屈原流放之地。屈原自喻为善鸟，虽飞离故 讨提供了宝贵的资料。 都，也就是说虽然遭受流放，仍眷顾楚国。春秋战国 人格心理有优有劣，能表现人的品格、品质的 时的思想家子思曰：“君子犹鸟也，疑之则举矣。色斯 高低，也能由此透视人的价值观、人生观、历史观。 举矣，翔而后集。故古人以自喻。”[2] 自古传言，鸟不 屈原自喻的人格心理具有高尚性、惟美性。屈原的 管飞多远，总要飞回故林和旧巢；狐狸将死之时，头 自喻体系主要集中在《离骚》、《 九章》等自传体的 总是朝着生身的山冈。所以屈原在《九章·哀郢》 中又 诗篇中，用“隐语”、“象征”、“ 比兴”等艺术手法与 说：“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。”表露了屈原至死 心理意念相融合，并