孔子仁德思想 一 副本.ppt

第二讲、孔子的仁德思想 孔子生平 孔子（前551年9月28日，即农历八月廿七～前479年4月11日，即农历二月十一），名丘，字仲尼。春秋末期思想家、教育家、政治家，儒家思想创始人。 “世界十大文化名人”之首，其诞生地曲阜为世界三大圣城之一。 后人评价 司马迁：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。” 《史记·孔子世家》 后人评价 颜回：仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善诱，博我以文，约我以礼，欲罢不能。 子贡：譬之宫墙，赐之墙也有及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣。 孔子思想之核心是仁 子曰：“赐也，女以予为多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。” 道、仁、义、礼、乐、智、信、孝、悌、忠、廉耻、恭、宽、惠、敏等等 这些都是以“仁”为中心一以贯之的 到底孔子的仁是什么呢？ 仁的本体论 仁与其它概念的关联性 仁的方法论 仁的本体探讨 一、本体之含义 根本体，本源，主宰，宗，本，总根，总源头，本相等等 仁的本体探讨 二、仁之本体乃道 1、道是什么？ 道是宇宙人生的根本体、总规律 “易与天地准，故能弥纶天地之道。”《易传?系辞》 “一阴一阳之谓道。”《易传?系辞》 “形而上者谓之道，形而下者谓之器。”《易传?系辞》 “人能弘道，非道弘人。”《论语》 仁的本体探讨 二、仁之本体乃道 2、孔子的仁德与道什么关系？ “道生一”《老子》 “天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，禁民为非曰义”《易传?系辞》 “一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也，仁者见之谓之仁。”《易传?系辞》 仁的本体探讨 二、仁之本体乃道 2、孔子的仁德与道什么关系？ 从“仁”的字形看 樊迟问仁，子曰“爱人。”《论语?颜渊》 “君子成人之美” 子曰：“性相近也，习相远也。” 思考：孔子为何不直接言道而言仁？ 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”《论语》 提示与参考： 1、天道不可言 “中人以下不可以语上也”；“民可使由之，不可使知之” 2、仁德更形象 3、遵礼更实用 仁与其它概念之关联 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”《论语?里仁》 一、仁与义 “义者，宜也。”《孟子》 义：合乎其节谓之义，合本心也，合仁德本性也，无过无不及。 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。” 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”《论语》 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”《论语》 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《论语》 “禁民为非曰义”《易传?系辞》 “义然后取，人不厌其取。”《论语?宪问》 仁与其它概念之关联 二、仁与礼 礼：依天理而作之文化规则，包括法律、规章制度、礼仪风俗等一切社会规范。 子曰：“人而不仁于礼何？”《论语》 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”《论语》 “克己复礼为仁”《论语》 仁与其它概念之关联 三、仁与乐 子在齐闻韶，三月不知肉味。 乐：特指孔子所推崇的人文教化的风雅颂之诗乐。 子曰：“人而不仁于乐何？”《论语》 子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”《论语》 仁的方法论探讨 四、文质彬彬以全仁 子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，而后君子。” 子曰：“绘事后素” “巧言令色，鲜矣仁。” 子温而厉，威而不猛，恭而安。 仁与其它概念之关联 智：是仁心的诚明 信：依仁心而为 忠：己欲立而立人，己欲达而达人 恕：己所不欲，勿施于人 孝：仁心表达于父母长辈 剃：仁心表达于兄弟同辈 仁的方法论探讨 一、本心即仁莫远求 “为仁由己，而由人乎哉？” “仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！” 仁的方法论探讨 二、克己复礼便是仁 《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 《论语·宪问》：“见利思义，亦可以成人。” 礼，依理而作，即是仁德之外化；无形之理借有形之礼得以表达，易于遵循 仁的方法论探讨 三、内圣外王以践仁 “己欲立而立人，己欲达而达人。” “修己以安人，修己以安百姓。” “君子敏于事而慎于言，就有道而正焉。” “见义不为，非勇也。” “古者言之不出，耻躬之不逮也。” 子谓子产有君子之道四焉：“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 仁的方法论探讨 三、内圣外王以践仁 子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 仁的方法论探讨 五、安贫乐道以安仁 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 子曰：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其