雪梅故事的演变及文化解读-国立中山大学中国文学系.pdfVIP

文與哲 第十五期 2009 年 12 月 頁 253~284 國立中山大學中國文學系 雪梅故事的演變及文化解讀 丘慧瑩∗ 〔摘 要〕 明代戲曲《三元記》，鋪陳女主角秦雪梅未嫁守寡，斷機教子，最後三元及第， 一門榮顯的故事。這種節婦守貞、教子成立的故事主題，因符合傳統綱常禮教， 在中國各地廣泛流傳。不同體裁的戲曲、小說、民間講唱都有雪梅故事，其內容 則是在原來戲曲「祖本」的基礎上，沿用與變化。 本文首先針對雪梅故事涉及的歷史真實部份，提出與《曲海總目提要》不同 的看法與證據；接著將雪梅故事的演變分為「原型」、「宿命型」、「考驗型」及「女 性群相型」四種；進而探究不同類型的文化意義，得知雪梅故事雖因小傳統的傳 播、流行而有所變化，但依舊統攝在大傳統貞節觀的系統中，限制了其他女性形 象的發展。 關鍵字：雪梅故事、商輅、三元記、貞節觀、類型 ∗國立東華大學民間文學所副教授 收稿日期： 年 月 日，審查通過日期： 年 月 日 2009 09 01 2009 12 18 責任編輯：楊濟襄教授 254 文與哲．第十五期 一、前言 小說戲曲說唱這一類通俗文學，有著風教風情兼具的雙重特性。在「合世情、 關風化」1的指導原則下，父慈子孝、兄友弟恭、夫婦敬順這樣的傳統倫理價值， 常被高舉。不只官方以律令強烈提倡： 凡樂人搬做雜劇戲文，不許粧扮歷代帝王后妃忠臣烈士先聖先賢神像，違 者杖一百；官民之家，容令粧扮者與同罪，其神仙道扮及義夫節婦孝子順 2 孫勸人為善者，不在禁限。 許多劇作家也身體力行。3明代戲曲《三元記》，鋪陳女主角秦雪梅未嫁守寡，撫養 其子（丫鬟愛玉所生）商輅，斷機教子，最後三元及第，一門榮顯的故事。這種 節婦守貞、教子成立的故事主題，因符合傳統價值、綱常禮教，在中國各地廣泛 流傳。 目前流傳的各地方戲曲中，淮劇、豫劇、梆子、梨園戲、歌仔戲等都有雪梅 4民間講唱如彈詞、鼓詞、木魚書、子弟書、歌仔冊、 故事；小說則有《七世夫妻》； 1 ﹝明﹞孫月峰的「作劇十要」：「第一要事佳，第二要關目好，第三要搬出來好，第四要 按宮調、協音律，第五要使人易曉，第六要詞采好，第七要善敷衍──淡處做得濃，閒 處做得熱鬧，第八要各角色派得勻妥，第九要脫套，第十要合世情、關風化」。見﹝明﹞ 呂天成： 《曲品》，收在《中國古典戲曲論著集成》第6冊（北京：中國戲劇出版社， 1982 年），頁223 。呂天成書中引了這一段話，應該是以此標準來品評傳奇劇作，不過經趙景 深先生整理及統計的結果，發現呂天成品評傳奇劇作，注意詞采及音律的部份，還是遠 超過其對結構（事佳）及關目的注意。 2 ﹝明﹞應檟：《大明律釋義》卷26 〈雜犯〉「搬做雜劇」條，收在《續修四庫全書》（上海： 上海古籍出版社，2002 年），史部政書類，頁204 。 3 如﹝明﹞丘濬：《伍倫全備記•會合團圓》【餘音】強調：「母能慈愛心不偏，子能孝順道 不愆，臣能盡忠志不遷，妻能守禮不二天，兄弟和樂無間言，朋友患難相後先，妯娌協 助相愛憐，師生恩又義所傳，伍般倫理件件全」，《古本戲曲叢刊》初集。﹝明﹞邵燦：《香 囊記•副末開場》 〈沁園春〉：「伯奇孝行，左儒死友，愛兄王覽，罵賊睢陽，孟母賢慈， 共姜節義」，《古本戲曲叢刊》初集。 4 筆者目前所見到的《七世夫妻》本子，一為台南：文國書局， 1981 年印行；一為台北： 輔新書局／陽明書局， 1983 年印行。二者回目名稱雖不同，但內容差異甚少。由於《七 雪梅故事的演變及文化解讀 255 5 潮州歌冊等也都有雪梅教子故事。 這些不同的雪梅故事