浅谈叔本华的非理性主义认识论.docx

第23卷第5期辽宁教育行政学院学报V01．23No．52006年5月JoumalofLiaoningEducationalAdlIlinistrationInstituteMav2006浅谈叔本华的非理性主义认识论房呜一(山东师范大学，山东济南250014)【摘要】叔本华作为现代非理性主义的开创者，确立了他的非理性主义的认识论，这主要体现在他的非理性主义的直观的 认识上。这种直观认识主要有三种：对表象的直观认识、对理念的直观认识、对意志本体的直观认识。L关键词】非理性主义；直观；表象；理念；意志【中圈分类号1Bo【文献标识码】A【文章编号】1672—6022(2006)05一0005—03叔本华是现代西方非理性主义哲学的创始人，他不仅在西方哲学发展的主线，这是与西方资本主义制度取代封建制本体论上开创了唯意志主义的哲学派别，而且在认识论上确度、资产阶级成为进步阶级密切相关的。哲学理性主义思潮的立了他的非理性主义的认识论，其中主要体现这种非理性主形成和发展正是资本主义制度和资产阶级的兴起和发展这一义倾向的就是直观认识。这种直观认识，是指与运用概念、判时代特征在哲学上的表现。断、推理等逻辑形式的理性认识相对立的一种认识。但是，这但是，随着资本主义制度和资产阶级的发展，其局限性越种非理性主义的认识论并不是反理性主义的，他也承认理性来越明显，本身固有的矛盾也越来越突出j作为其体现的理性认识的作用，但直观认识更具有根本性的意义。进而叔本华将主义同样包含着很大的矛盾和片面性，理性的社会和国家并直观认识分为了三种：对于表象的直观、对于理念的直观，以不是理想的社会，人的异化问题越来越严重。在这种背景下，及对于意志本体的直观。本文就是围绕这三种直观及其相互理性主义逐渐衰落，西方掀起了广泛而强烈的批判传统理性关系展开论述的。主义的浪潮，非理性主义的兴起和发展正是这一时代的产物。一、叔本华非理性主义认识论的提出因此，叔本华的非理性主义的提出具有历史的必然性。(一)逻辑的必然性。近代西方哲学的一个明显的倾向，就二、非理性主义的直观认识的具体内涵是把哲学的重心由本体论转向了认识论，把认识论的研究作(一)对于表象的直观认识。“世界是我的表象”是叔本华为说明和解决一切哲学问题的基础和入口，这一时期的哲学哲学的出发点，他不同于以往哲学将主体和客体分离开来，单主要划分为经验论和唯理论，但是不论那一种理论，都是以主以主体或单以客体作为哲学的出发点，而是把主客体联系起客分立为前提的，所谓认识就是主体对客体的认识。这两种认来的表象作为其哲学的出发点。他认为，客体必须是主体的客识论都存在着不可避免的片面性和矛盾，随着它们的发展，二体，主体也必须是客体的主体，客体和主体是相对而言的，不者出现了融合的现象，但是，对于主体如何超出自身去认识和可分离的。正是基于这一点，叔本华认为，作为表象的世界有自己异质的客体，去最终认识世界，仍是一个未解决的矛盾。着本质的、必然的、不可分的两个半面，一个半面是客体，另一到了康德这里，他将世界二分为现象和自在之物，认为人只能个半面是主体。而表象就是我们认识着的千差万别的客体，它认识现象，而不能认识自在之物，为人的理性划定了界限。但们处于一定的时间、空间之中，彼此间存在着一定的因果联是叔本华并不满足于此，虽然他也和康德一样，将世界分为现系，由此造成不断的运动与变化。进而叔本华又将所有一切表象和自在之物，但是不同之处在于，叔本华认识到了主体和客象分为直观表象和抽象的表象，他说：“在我们所有一切表象体之间的相对关系，提出了“世界是我的表象”，并且认为自在中的主要区别即直观表象和抽象表象的区别直观表象之物是可以认识的。不仅认识表象需要一种直观，而且认识自包括整个可见的世界或全部经验，旁及经验所有可能的诸条在之物也需要一种直观，这两种直观虽然不是相同的，但是都件。f-Ⅱ㈣直观表象对应的是直观的认识形式，即感和悟；而抽是非理性的认识。这样，叔本华就在一定程度上超越了传统的象表象对应的认识形式就是理性认识，并且这两类认识都是理性主义的认识论，提出了非理性主义的认识论。为了满足他们意志的欲望服务的。(二)历史的必然性。从文艺复兴以来，理性取代信仰成为叔本华继承了康德的先验唯心主义哲学的基本立场，认【收稿甘期】2006—02一10【作者简介】房鸣一(1981一)，女，山东淄博人，山东师范大学政法学院2004级硕士研究生。· 5·万方数据为对于表象的直观认识是通过一定的先验认识形式进行的，目的不同于认识表象的目的，它不是为意志服务的，而是为了这些先验认识形式在叔本华那里称之为“根据律”，即时间、空真正的把握理念自身。因此，对理念的认识必须是摆脱了为意间、因果律。人们通过这三个根据律来认识表象并且在认识过志服务的直观认识。同时，对理念的