论生态文明建设与文化建设的融合--从环秦巴生态旅游圈建设的先在性价值来谈.pdfVIP

·总第492期· 【文化论苑】 论生态文明建设与文化建设的融合 ———从环秦巴生态旅游圈建设的先在性价值来谈 □杨 名 （陕西理工学院 汉水文化研究中心， 陕西 汉中 723000） 摘要： 生态文明建设与文化建设既有各自的价值前提又具备一致的价值目的， 汉中环秦巴生态旅游圈建设 主要从形象、 建设战略的理念定位 ， 建设整体目标与所破解难题以及具体建设项目与所关联产业等方面对二者 融合起具体推进作用。 这些方面之所以能够推进二者融合， 不仅在于其具备融合的价值前提特征， 更重要的是 它们本身与彼此相互整合就是生态文明建设与文化建设的价值前提， 这体现出汉中环秦巴生态旅游圈建设在生 态文明建设与文化建设的融合方面具有先在性价值。 这种先在性价值的实质正是主体在生存世界多样性价值空 间所创造的不同价值事物相互协调发展的机会—— —价值边缘效应。 关键词 ： 生态文明建设； 文化建设； 融合； 环秦巴生态旅游圈建设； 先在性价值； 价值； 边缘效应 〔中图分类号〕 Ｇ０ 〔文献标识码〕Ａ 〔文章编号〕 １００３－６５４７ （2014） ０８－００３４－０５ 一、 两种“建设”， 一个“问题” “文明” 与“文化” 有何区别？ 张岱年先生认为： “‘文明’， 从词源学上追溯， ……‘文明’ 是从人类的物质创造 （尤其是对火的利用） 扩展到精神的 光明普照大地 。 简言之， ‘文明’ 兼容物质创造和精神创造的双重意义， 接近于今天人们通常理解的广义 文化。” 〔１〕 文化曾被分为广义和狭义或“物质的———制度的———心理的” 三个层次。 我们认为， 作为人类物质财 富和精神财富的总和 ， 文明与文化具有很大的相似性和重合之处， 但文化侧重人类动态的存在方式与过 程， 文明则强调人类发展与进步的成果显现。 文明是人类文化存在与进步的体现 ， 而文化是文明产生的前 奏和先决条件 。 二者之不同具体表现在： 第一， 价值向度不同 。 文明以人类的进步为价值取向 ， 具备发展的内涵特征， 与“野蛮”、 “落后” 等概念相对立。 文化无论广义还是狭义， 其价值取向皆具备多样性和独特性而非单纯的进步向度 。 河姆渡 文化、 儒家文化抑或是今天的网络文化， 都因其作为不同民族或人群存在的特殊方式和形态而持续产生影 响， 这也就是在当今工业文明时代那些非机械、 电子的生存方式仍有其存在价值的原 因。 更 明确地说 ， 文 明的价值因其发展和先进性而凸显， 文化则因其独有之处而特具价值。 第二， 主体意识程度不同。 文明、 文化不同的价值向度说 明了二者虽 同为人类活动的表现， 但其间主 体意识 的参与程度仍有差异 。 人类的生存是意识与无意识 、 理性与非理性间杂的过程， 叔本华在 《论意志 和理智 的平衡》 一文 中说： “对一切动物尤其是对人来说 ， 在意志和理智之间需要达成某种一致和均衡 ， 乃是在世界上生存和进步的必要条件。” 〔２〕 儒家在论述人性 问题时也认为人既有先天本能又有后天习得 ， 承认人存在理性与非理性两部分 。 这样， “人文化成” 的教化熏陶作用才得 以可能 。 而文明具有明显的指 向性， “经天纬地”、 “照临四方” 的 目标决非无意识状态下所能完成 。 四大“文明古国”