桐城派散文理论专用课件.ppt

;;; “义法”是方苞论文的中心，并且成为后来的“桐城派”的体 系的基础。概括而言，就是要求在内容上“文以载道”，在 形式上讲究结构条理、语言技巧等。刘大櫆补充了方苞的 理论，认为“义理、书卷、经济者”是行文之实，是“匠人 之材料”，而“神、气、音节者”是“匠人之能事”。而姚鼐首 次将义理、考证、文章三者结合起来作为古文理论的整体 原则提出来，是对桐城派文论的发展与贡献。 ;;;;刘大櫆 — “神气”说;;姚鼐 — “义理、考证、辞章”说;姚鼐在散文理论上的贡献，除了提倡“义理、考据、辞章”外， 还在散文创作方法方面提出了“神、理、气、味”与“格、律、 声、色”相统一的观点。“凡文之体类十三，而所以为文者八， 曰：神、理、气、味、格、律、声、色。神、理、气、味者， 文之精也；格、律、声、色者，文之粗也。”“神、理、???、 味”属于思想内容范畴；“格、律、声、色”属于艺术表现范畴。 ;;曾国藩继承桐城派方苞、姚鼐而自立风格，创立晚清古文 的桐城散文派支流---「湘乡派」。他论古文，讲求声调铿 锵，以包蕴不尽为能事；所为古文，深宏骏迈，能运以汉 赋气象，故有一种雄奇瑰玮的意境，能一振桐城派枯淡之 弊，为后世所称。曾氏宗法桐城，但有所变化、发展，又 选编了一部《经史百家杂钞》以作为文的典范，非桐城所 可囿，世称为湘乡派。清末及民初严复、林纾，以至谭嗣 同、梁启超等均受他文风影响。