此次油松王控制性详细规划修编工作备考复习.docx

此次油松王控制性详细规划修编工作，是在甲方提供的原有控制性详规（已通过评审的基础上进行的，由于一些特殊情况甲方没有提供相应比例的电子版测图，我们的这次修编以甲方提供的图件为标准，在尊重原来设计成果的同时，来进行景区的规划与设计。通过这次修编工作，在整个景区的功能布局上，项目的设置上，都进行了合理的布置。0 规划依据法律依据1、《中华人民共和国文物保护法》 2、《中华人民共和国土地管理法》 3、《中华人民共和国环境保护法》 4、《中华人民共和国水污染防治法》 5、《保护世界文化和自然遗产公约》 6、《中华人民共和国森林法》 7、《中华人民共和国野生动物保护法》 8、《中华人民共和国城市规划法》行业标准1、《旅游资源分类、调查与评价》 2、《旅游区(点)质量等级的划分与评定》 3、《旅游涉外饭店星级的划分与评定》 4、《游乐园（场）安全和服务质量》1．规划概述1.1 规划范围油松王旅游观光区占地约 3.14 平方公里，整个景区呈规则的圆形。1.2 规划实施在对内蒙古自然人文景观资源、人文历史、民俗风情的深刻认识，及油松王这一特殊文化符号理解的基础上，对景区进行全面规划设计，并实行分区控制，分步实施。作到空间次序和时间次序的合理性。1.3 区位条件油松王景区地处鄂尔多斯高原东南部，海拔高度 1444M 左右。地势西北高，东南低。地貌属典型的丘陵沟壑区。2．景区用地现状与资源分析2.1 规划用地周边情况本片区域北侧为油松王及周边寺庙群，南侧有少量建筑外观简陋的商铺，和一座建筑风格独特、体量较大的剧场，具有一定的景观价值。2.2 土地现状分析本片区域地势较为平坦、多为黄土地，道路较少。2.3 植被现状分析景区内部，植被覆盖率较低，植被品种单一，以杨树和松柏为主，低矮灌木目前没有大面积种植。2.4 资源现状分析景观资源较为贫乏。在景区内只有一棵千年古树油松王，及周围三座寺庙，具备一定的景观价值。．总体定位3.1 主题定位实施特有的蒙古族民俗风情建设，以油松王所代表的“寿”文化为核心。提供以观光旅游，休闲互动的多元化旅游产品。真正做到具有文化性、可持续发展的旅游品牌。3.2 功能定位通过蒙古族特色建筑、人性化的景观营造，结合油松王和其他项目的设置使之成为富有浓郁蒙古族文化特色，民间朝拜，祭祀文化为主的旅游观光区，打造成为内蒙古西南部旅游精品项目，创造特色品牌。3.3 空间布局景区由八个功能分区组成。3.3.1 主入口区设置停车场、旅客接待等服务设施。3.3.2 商业服务区 3.3.3 寿文化展示区 3.3.4 松文化展示区 3.3.5 祭敖包 3.3.6 功德林 3.3.7 祭祀区 3.3.8 朝拜区4．项目规划与设置4.1 项目总体构想4.1.1 再现与升华以油松王为代表的内蒙古民族文化，并且赋予鲜明形象。4.1.2 通过营造民间祭拜油松王的盛大场面，提升油松王的文化深度。4.1.3 结合地理地貌、原始生态环境、及民族风情进行景观打造。 4.1.4 通过景区规划，开辟市场，达到效益的攀升与可持续发展。4.2 项目规划与设置4.2.1 游客接待中心由入口广场、停车场、公厕、游客服务中心、售票处和员工宿舍等组成的。4.2.2 商业街内蒙古富有民族艺术特色的器物很多，有马靴、蒙古袍、牛角、蒙古刀、银碗、哈达、天然水晶链、石制品，各类铜制品、锡制品、景泰蓝制品，牛皮画、工艺羊头、牛头、牛角杯及各种礼品套合、木刻画、金箔画、挂毯、地毯等等。游客不仅可买到地道内蒙古工艺品，还可以采用互动的交换形式淘到得自己喜爱的商品。参观并参与酥油花制作。自做酥油花可以作为纪念品让客人带走。4.2.3 香客酒店蒙古族的饮食非常讲究，品种多样。奶茶(蒙语叫苏台柴)是蒙古民族日常饮用的一种茶，也是蒙古人民招待客人的必备饮料. 炒米(蒙语为胡日森布达)是蒙古族日常的主要食品之一,炒米香脆味美，可口耐饥，是蒙古族农牧民的传统食品。奶皮、马奶酒、黄油、全羊席蒙古族招待贵宾的传统佳肴(又称整羊席)。是蒙古民族最古老、最隆重的一种宴席，一般只在盛大宴会、隆重集会、举行婚礼或接待高级贵宾时摆设。游客可以在这里尽情的品尝内蒙古的众多美食。同时根据不同的祭祀活动不同内容，在香客酒店内推出不同特色斋饭，吃斋饭。荤素皆备，分厅设置，四月份以素斋为宜。斋饭堂有庙堂音乐作为背景音乐，斋饭前讲解斋饭程序和用餐注意事项；使游客真切的感受到，祭拜油松王等祭祀活动的隆重与神秘。4.2.4 祭祀区在祭祀区内，对原有的 3 座寺庙不做搬迁和拆除的处理，在外观上进行改造，游客可进入三个不同的殿内，求药颂经，祈求平安、保佑吉祥。4.2.5 圣水池在祭拜油松王处设置圣水池，游客请圣水、敬神树。在领略油松王的神秘的同时，游客购买一小杯“圣水” ，倾洒于通向油松王根部的迂回、蜿蜒的水渠中，不仅表达了对油松王的敬意，