传统社会修庙活动评析--以山西寿阳县庙宇碑刻文为中心的的考察.pdfVIP

传 统 社 会 修 庙 活 动 评 析 ——— 以山西寿阳县庙宇碑刻文为中心的的考察 王 丽 （太原师范学院历史系 山西 晋中 ������） [摘 要]在中国传统社会，各种神灵信仰构成了底层民众的基本精神世界。他们通过不断翻修倾圮的庙宇来延续其神灵 信仰，希望藉此求得神灵的庇佑。因此，各地都留下了很多修庙碑刻。通过对山西寿阳县现存修庙碑刻文的考察可知，地方翻 修庙宇活动是传统社会的一项浩大工程，对于基层村社 自助组织的形成发展具有重要影响，并在地方生态 环境的维护方面 起着特殊的作用。 [关键词]传统社会；寿阳县；重修庙宇；修庙碑文 在当今中国，宗教与普通人的距离甚远，正如荣新江在 《唐代社 来的事业，体现出的是一种强烈的文化传承意识。 会的宗教与信仰》一书中所言：“在今天的中国，宗教和社会往往是 修完庙后，还必须要找到一个擅文者作文来纪念修庙功德，并 相互分离的，佛教、道教、基督教、伊斯兰教等宗教虽然也不同程度 铭刻于石 ，才 算得功德 圆满，即所谓“造像之 人不刻 石，则弃其 功 与社会相关联，但总的来讲，和世俗社会保持着相当的距离。普通人 也”。这正是修庙碑文特别多的主要原因。 的宗教观念十分淡泊，而且大多数人都认为，宗教是科学的对立 修庙的经费来源 面。”但在中国传统社会，宗教和社会不仅不是对立的，反而是统一 那么，古人重修庙宇的经费和人力是怎样解决的？就 目前看到 的一个整体，各种神灵信仰构成了底层百姓的基本精神世界，寄托 的寿阳县两百多篇明清重修庙宇碑文看，有 以下这样几种做法： 了他们的种种美好愿望。这点在古人不断的修庙活动中表现得尤为 量力捐资，就地取材，多寡不限 明显。在每个县的地方志中，都留存着大量的本地修庙碑文记录。 一般是由倡议人首先捐出一定数量的银两 或地基，成为所谓 寿阳县地处山西中部，隶属晋中市，其建置时间可以追溯至春 的“功德 主”，其他人群起而 响应，采取的办法一般是就地取材，有 秋时期，可谓人文渊薮绵长，历史底蕴深厚。《三晋石刻大全·晋中 钱的出钱，有力的出力：“是时，众人依王公纨举，于以伐东山之木， 市寿阳县卷》一书共收录该县石刻碑文 604 通，这些碑文属于地方 以为栋梁之材；吊西河之水，为塑画之供。”“贤士君子各发虔诚，负 庙宇重修重建方面的，占到一半以上，为我们研究这一课题提供了 智者献谋，余勇者效力，广积者输财，多藏者纳贿。”这种办法募得 很好的一个材料基础，这是本文选取该县作为个案进行分析的主 的资金一般数 目有限。 要原因。 （2）均摊费用 为什么现在会有数量如此众多的修庙碑文留存于世？换言之， 当第一种办法无法筹集到足够的资金时，就会采取第二种办 古人为什么会不断重修庙宇？这是一个看似毫无悬念的问题。然 法，即按某一标准均摊所需资金。农村地区一般会采取计亩公输、按 而，其中却蕴藏着传统社会一个隐秘的精神世界。古人修庙动机是 粮输财的形式，也就是把修庙所需资金均摊到一个村或者几个村的 什么？其修庙资金何来？古人修庙有哪些特点？对地方具有怎样的 地亩里面按户收取。这个办法和清代实行的摊丁入亩之法相类似。 影响？在当前民间信仰复苏和各地修庙活动盛行的背景下，对于这 如果寺庙建在城镇的街道上，还会采取“按房计缗”的方式进行。 些问题的深入解读具有重要的现实意义。 （3）令贸易之人多方募化 目前学界对民间信仰方面的研究已很丰富，但对于传统社会 本来游走四方募化钱财是僧人的典型做法。但到了清代，寿阳 的修庙活动关注甚少，选取一个地区的修庙碑文进行深入解读，对 县开始出现有 计划地选派本村人士 到各地募化修庙银 两的事例， 于相关问题的深入探究将不无裨益。