关于宗教考古的几点思考.pdfVIP

关 于 宗 教 考 古 的 几 点 思 考 崔 建 （西北大学 陕西 西安 �����） [摘 要]宗教考古学是考古学的一个分支。它以神殿、寺庙、祭祀遗址、祭具、岩画、壁画、造像、经卷、符�及其他一些崇 拜对象为研究对象，利用宗教学和考古学的方法研究与古代宗教活动有关的遗迹遗物，以达到复 原古代宗教活动历 史的 目 的。由于宗教考古多以各宗教为研究对象故而分化为各 自独立的研究分支，分类庞杂，本文仅对宗教考古的研究对象、研究 方法及学科定位等主要问题作 以简单的概括，并引出几点思考。 [关键词]宗教考古；宗教；研究方法；学科定位 宗教考古学是考古学的一个分支，它有着 自己的研究对象、研 此外，祭祀活动不但包括语言和动作的祈祷和景仰，而且常常 究方法与 目的，因此成为考古学的一个分支。那么，作为宗教考古 需要一种积极的参与活动，比如宴饮和舞蹈，此外还包括贡献给神 学的上位概念———宗教又应当怎样理解呢？马克思在 《黑格尔法哲 灵的供品和牺牲。从考古角度而言，如果在一个地点或地区能够发 学批判导言》中认为“宗教是支配人们 日常生活的外部力量在人们 现较多和较明确的祭祀标志的话，也就是参与宗教仪式的遗迹与 [4] 头脑中的幻想的反映”，“它本质上是一种“颠倒的世界观”。科林· 祭品的遗存，那么就有充分的理由来推断宗教活动的存在 。 伦福儒与保罗 ·巴恩则引用一本权威辞 典的定义，认为其“表示一 通过对与这四个方面相关的证据的统计，我们 自然而然能轻 种信仰的行为或举止，或崇拜以及取悦于某种神圣的统治力量”, 易提高辨识结果的准确性。 这样，“宗教就成了一个信仰的框架，并涉及于超 自然、超人类 以及 宗教考古学是认知考古学的一个重要组成 部分。所谓认知考 超出日常的物质世界的人类能力…同时，宗教也是一个社会机构 古学，是 从物质遗存来研究古代人类的思维方 式，相应 的，宗教考 [ 1] …它有助于一个社会有规律的社会经济发展过程 ”。可以说，宗 古即是通 过这种 研究方法 来探讨 还原古人的宗 教思维及行为方 教既抽象又具体，并且像维柯所断言的那样，“宗教，一如人类其他 式。这一新型考古学科的兴起，使考古学研究开始触及过去认为无 知识和文明，也是人类原始心智的产物，其发展也是一个经历不同 法企及的有关人类精神层面的问题。那么，我们为何要研究古人的 发展阶段的有机过程，而且其中每一个阶段都是不可重复的，都具 信仰呢？[5] [2] 有各 自的特点。 ”整个宗教 的历史发展从一方 面来看，是一个从 首先，我认为考古学研究中这样的探索是不可避免的。我们在 “自然宗教”到“多神教”和“一神教”的发展过程 ，而从另一个方面 考古工作中，发掘的对象，不论是遗 迹还是遗物，经常会与宗教有 看，则又是一个从“氏族宗教”到“民族宗教”和“世界宗教”的发展 关，那么我们就会 自然而然的想通过研究这些遗迹遗物来破译其 [3] 过程 。在人类宗教的历史发展过程中，这两条路线的各个环节并 背后所蕴含的宗教思想。 非一一对应，但却