同济大学中国传统文化复习思考题备考复习.docx

中国传统文化复习思考题1、中国传统文化的核心精神是什么？中正和谐或中和思想，简称中和思想“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”《中庸》“夫和实生物，同则不继”《国语-郑语》2、《周易》蕴含了哪些人生智慧？1、忧患意识2、变易思想3、万物交感的思想3、孔子的“忠恕之道”在现代社会有什么价值？何谓忠？“己欲立而立人，己欲达而达人”；何谓恕？“己所不欲，勿施于人”。忠恕不仅仅是“己所不欲，勿施于人”，它包含了更深层次的意义。忠，就是诚，“尽己及人”的意思，恕就是仁，“推己及人”的意思，忠恕就是达到仁的方法。为了达到仁就得首先要求自己，这就是李老师所讲到的第二点——忠恕，一个限制性原则。只有先“尽己”才能“推人”。在此基础上才能达到人与人人格上、价值上的平等，而不是表面上的平等。因为儒家的平等本来就是建立在有差异的平等之上的，只有遵从了尽己、推人的做人原则，才能达成价值之上的真正的人与人之间的平等，这对于现代社会所提倡的男女平等、人人平等的平等精神是相吻合的，所以，直到今天仍然有其现代社会意义。及至个人，忠恕之道对于个人的人格修养所具有的现代、实际作用和意义。一个人只有向内修养自身才能达到“忠”，既是“诚”——事物的本来面目，也才能保持一个人的独立的个性，这种个性不是现代人所提倡的“个性”，现代人所提倡的个性都是具有模仿性的表象，并不是个人本身所独有的和不能模仿的。他们之间的差别就像一个一身现代化装束、一个充满了具有儒雅气度的两个人。4、怎样正确认识孔子提出的“中庸之道”？执其两端，用其中于民。子曰：师（子张）也过，商（子夏）也不及；过犹不及。子曰：君子泰而不骄；威而不猛。子曰：人而不仁，疾之已甚，乱也。子曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。儒家所谓执两用中，就是说在处理一件事情时，要深入研究事物的两方面的情况，然而采用最妥当的方法，避免过和不及的情况。所谓过犹不及，过和不及都不是理想的，而执两用中，才能不偏不倚。庸的意思是常，不是我们现在所理解的平庸，所谓常就是不变的意思，“庸不易”，也就是说庸是不变的意思。凡人遇事之时，要避免左或右两端的偏颇，寻找最恰当的解决方式，这就中庸的意思。5、什么是“慎独”？如何实践诚信？儒家提出了“慎独”的修养功夫。慎独是儒家的一个重要概念，慎独讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是儒风（儒家风范）的最高境界。对于其含义，人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”《辞海》，或“在独处时能谨慎不苟”《辞源》。《大学》 ：小人闲居为不善，无所不至，见君子，而后厌然。掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？6、儒家是怎样论述诚信问题的？子曰：人而不信，不知其可也。社会诚信有三个层面：政府诚信（即公信力）、商务诚信、自然人诚信子曰：主忠信，敬事而信。上好信，则民莫敢不用情。子贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食，自古皆有死，民无信不立。商鞅在开始变法之前，怕百姓不信新法，于是采用了“徙木立信”的小策略：令既具，未布，恐民之不信。已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。(《史记?商君传》)7、试列举孔子总结的教学与治学方法。（1）有教无类、诲人不倦（2）因材施教、循循善诱 子曰：柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。 子曰：回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货值焉，亿则屡才。子曰：不愤不启，不悱不发。学而不思则罔，思而不学则殆。（3）治学方法第一，见识要广，学术要专子曰：君子不器。子夏：博学而笃志，切问而近思。（复旦校训）《中庸》：博学、审问、慎思、明辨、笃行。（北大校训）第二、自强不息冉求曰：非不说子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而废。今汝画。《中庸》：人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。8、孟子的民本思想对现代社会有什么启示？孟子提出：民为贵，社稷次之，君为轻。在我们全面建设小康社会的今天具有重要的借鉴意义，在社会主义新农村的建设中，农民是核心是关键是建设新农村的主要力量，首先解决农民问题就可以从这里寻求出发点。还有人民的力量也在民贵君轻中体现。还有“省刑薄税”也启示我们国家治理中要减轻人民负担，刺激人民的积极性。重视人民的教育不断提高人口素质。9、孟子的“心性论”有哪些内容？（1）心之官则思（2）仁义礼智，非由外铄我也， 我固有之也（3）性根于心而践于行（4）人之性善犹水之就下（5）存心养性之道（6）心性论