旧体诗创作：从复苏走向复兴参考资料 .doc

旧体诗创作：从复苏走向复兴 内容摘要：现在的确有一股旧体诗创作热潮。旧体诗创作在三中全会以来得到复苏，现在正逐步复兴，并出现了热潮。如果再把这股旧体诗热潮放在中国诗歌发展的大背景来看，可以说它是人们对适应新时代诗歌的内容与形式的一种探索。 关键词： 旧体诗 词社 沈祖棻 常任侠 陈迩冬 创作实践 平水韵 诗歌 十三元 清晚期旧体诗创作热正在兴起 现在的确有一股旧体诗创作热潮。仅中华诗词学会的会员就有1万多名，除去西藏、台湾，全国其他各省区市和香港、澳门都有诗词学会，再加上一些市县的诗词组织，粗略估算，每年参加诗词活动的不下100万人。而从诗词刊物来说，公开与内部发行的有近600种。中华诗词学会编辑的《中华诗词》杂志，发行量已达到2.5万册，跃居全国所有诗歌报刊的首位。此外，还有众多的诗社、词社和诗词网站。 中国是一个诗的国度。从“诗三百篇”到有清一代，不同时期留下来大量的诗歌作品，是我们文学遗产最重要的一个方面。在五四新文化运动反对封建主义的斗争中，旧体诗被作为“封建文学”受到批判。出版过我国现代第一部新诗集的胡适，就断言中国古典诗歌已到穷途末路，传统格律已成为绞杀诗情的绳索。他甚至还拿诗词格律与女人裹脚布相提并论，认为它们是“同等的怪现状”。从此旧体诗创作就出现了断裂。当然，这与当时旧体诗创作本身存在的内容空洞、思想陈腐等弊端不无关系，也是当时人们追求民主自由、思想解放的时代大势使然，和当时的社会状况很有关系。不过，因此就绝对化地对旧体诗创作采取否定的态度，是一种简单化的倾向。 由此可见，旧体诗创作的戛然中断，不是艺术规律本身发展的结果，而是人为的结果。旧体诗有着深厚的文化底蕴，有着相当的群众基础，因此虽有人为的阻压，但它的发展仍然不绝如缕。多少年来，写旧体诗的现当代人还是不少。我们最喜欢列举鲁迅、毛泽东，一个代表着中国新文化的方向，一个是新中国的缔造者，他们脍炙人口的旧体诗为人所称颂。周恩来、朱德、陈毅、董必武等领导人都善写诗。郭沫若、茅盾、田汉等文学大师的诗词都很出色。还有一个有意思的现象，现代一些著名的旧体诗作家，例如沈祖棻、程千帆、常任侠、陈迩冬等，年轻时都曾是新诗人。有的是既写新诗也写旧体诗，臧克家就说：“我是一个两面派，新诗旧诗我都爱。”但在某些人眼里，旧体诗的创作毕竟是个“另类”，不能进入现当代文学史。 旧体诗创作在三中全会以来得到复苏，现在正逐步复兴，并出现了热潮。这首先与三中全会以来的思想解放运动有关，它使人们理智地回顾过去，其中包括长期以来对旧体诗人为的简单、粗暴的否定。“诗为心声”。许多诗人为了在新的社会环境下表达心声而选择了旧体诗。几十年来的创作实践，证明这一文学体裁也可随历史前进获得新的生机，它不是凝固的、僵化的，仍然活在中国人的心里。而且能够表达新的社会内容，适应新的读者需要。 从继承与弘扬中华传统文化来看，旧体诗的复兴有其必然性。汉字是中华民族的伟大创造，是中华传统文化的重要载体。汉字以其特有的声、韵、调，构成特有的韵律美。旧体诗就很好地体现了这种韵律美。 如果再把这股旧体诗热潮放在中国诗歌发展的大背景来看，可以说它是人们对适应新时代诗歌的内容与形式的一种探索。“五四”以来，新诗虽然有了独尊的地位，但其存在的缺陷也是不容讳言的。鲁迅在1934年致窦隐夫的信中就曾说过：“诗歌虽有眼看的和嘴唱的两种，也究以后一种为好，可惜中国的新诗大概是前一种。没有节调，没有韵，它唱不来；唱不来，就记不住；记不住，就不能在人们的脑子里将旧诗挤出，占了它的地位。”过去了70多年，鲁迅所说的问题仍然存在，旧诗仍未被“挤出”。我国古代诗歌源远流长，在漫长的历程中，也不断地发展、变化着。目前的旧体诗热潮，正是人们这种探索的一个继续。 新诗旧诗，并存是客观事实。现在留下的都是各自探索的足迹。同时也都面临继续探索的任务。两者不是你死我活的关系，而应互相借鉴学习。没必要融合为一种诗体，可并行不悖、比翼齐飞。 旧体诗创作要健康发展需重点解决的问题 人员老化不应该算是问题，现在写诗词的不仅是中老年，有些70年代出生的人写得也相当棒。不过，从思想认识上说，旧体诗倒是很怕“老化”。这一诗歌体裁是特定时代环境、语境下的产物，与新时代、新的生活内容能不能适应?实践证明是可以适应的，还出现了启功、聂绀弩等很活跃的一批旧体诗人。我坚持认为，在一定程度上讲，掌握格律并不难，难的是要有诗意，要有形象思维，即真正能“带着枷锁的跳舞”。不然，徒具形式，诗味索然，有形无神，会倒了读者的胃口。这也是当前一些旧体诗受人攻讦的重要原因。 旧体诗创作要健康发展，我认为应该重点解决这么几个问题： 一是应该有一定的诗词创作的基础知识。要写旧体诗，首先当然必须掌握它的格律，知道平仄、用韵等一些基本要求，明白它的多种限制。词和音乐关系密切，许多词牌适