民间丧葬常识参考资料 .doc

??民 间??祭??文??常??识 ? ???祭文是死亡祭祀的祭品之一。它是为祭奠死者而写的哀悼性文章，是在人死后葬于灵前诵读，或者是在死者周年发表的悼念文章，其内容相当于今日的悼词，但格式及结构安排以及语言与今之悼词有很大的区别。祭文的内容主要包括，何时、由谁来祭、祭谁；颂扬被祭者生前的优点和功德；最后为结束语。 ? ??古代祭文多以个人名义而写，且大多用文言文，用典故较多，讲究文辞华丽，并且格式严格，有些还有一些迷信色彩，今人应批判地学习。现在，一般不再用祭文。 ? ??祭文是祭祀或祭奠时而写出的诵读文章。古时的祭文，范围极度为广泛，祭天、祭地、祭鬼、祭神、祭人、祭物，无所不包。我们所说的祭文，主要是指为祭奠死者而写的诵读文章，用它来表示对亡亲故友的哀念之情。 祭文既是哀悼死者的文辞，所以在写作时感情要真挚，要表达出悲哀沉痛的感情，读起来委婉动人。过去的祭文，人们习惯以“维”字开头，“维”是助词，作发语词用，无别的意思。其内容比较简短，语言精练，以四言押韵者居多，结尾常用“尚飨”收尾，“尚飨”是希望亡灵采歆尝祭品之意。新祭文从内容到形式都有了变化和发展，在内容上体现了积极的思想和时代精神，既有寄托对死者的哀思，又鼓励生者化悲痛为力量。在形式上比较自由，语言朴实，感情真挚，有用韵文写的，也有用散文写的，比较适合家祭之用。祭文乃古今丧葬必须之物，虽言文无定式，然其格是不可不知，种类及一般措辞亦不可不知也，故抄录故父之撰文数例，以备不忘耳。 [格式内容] 　　1.标题。写成 祭xx文、xx表示死者的辈份或与生者关系。 　　2.维起。 　　3.死者逝世的情况。 　　4.祭奠人。 　　5.死者生平及事迹。 　　6.表示哀痛之情。 7.结语用 伏食尚飨。，是一种文体名。古代的祭文是供祭祀时诵读的。南朝梁昭明太子萧统编的《文选》中便专门分有祭文类。古时的祭文，在内容上大约可分为四类：哀悼死者，祈求降福，驱逐邪魅，祈祷晴雨。而多用于哀悼死亡者。现在大兴科学，破除迷信，但是用于哀悼死者，还是可以的。 ??? 祭文的性质，其实与悼词是一样的。我们参加追悼会时，会上总是有人发表对死者表示哀悼的讲话，这便是悼词。所不同的，祭文是用第二人称写的，悼词是用第三人称写的，悼词是白话文，祭文是文言文。现在民间死了人，很多地方的习俗用开堂祭奠的形式，表示悼念活动。祭奠时，必须事先写好祭文，在祭奠时诵读。现在学古文的较少，对写作《祭文》的知识比较缺乏，特将祭文的格式写在下面： ?? （1）开头，人们写祭文，习惯用“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，别无意义，但也有很多祭文，开头不用“维”，用“是日也”或“刻下”把年月日都省去了。 ?? （2）“维”字后即写祭奠的时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的。 ?? （3）祭文的内容必须简短，言语必须精练，要以简明扼要之词表达悲哀沉痛之情。一般祭文，切记文字过长，拖泥带水。 ?? （4）一般祭文，须押韵，可一韵到底，也可变韵——押两个以上，祭文押韵，一则读起来顺口，听起来和谐；二则韵脚的声音可以烘托气愤，帮助感情表达；三则祭文多用响度低之韵，适于表达悲哀忧伤之情。 ?? （结尾），祭文用“尚飨”结尾。“尚”是希望之意，“飨”是设牲醴以品尝之意。 ? ?维 公元某年某月某日，某某公之后代敢昭告于列祖列宗之尊灵曰：年华如驶倏又一春。追念先祖，报本情殷。缅怀祖德，既厚且深。逢兹盛世，旧典宜遵。谨具牲醴，佐以粢盛，祭告恭伸,尚飨。 清明祭祖文维 公元某年某月某日，子孙某某等敢昭告于列祖列宗之奠灵曰：昭光流易，已届清明。桐花将放，柳絮将棉。追念光德，倍觉怆然。礼应报本，祭礼宜虔。谨具牲醴，列陈粗筵。恭申祭告，佐以短篇。尚飨。 男祭文男性通用祭文 例一?维 公元某年某月某日，某等谨以刚之仪，致祭于某公某某先生之灵曰：嗟呼，天之生人兮，厥赋维同；良之秉彝兮，独厚我公，雍容足式兮，德望何崇。优游自适兮，倏尔潜踪。怅望不见兮，杳杳音容。只鸡斗酒兮；，仪愧不丰。冀公陟降兮，鉴我微衷。伏维尚飨。??维公元某年，岁次某某，某月某日，某某等谨以德禽醴酒之仪，致祭于某公某某先生之灵曰：嗟乎!天之生人兮，厥赋维同；民之秉彝兮，独厚我公，雍容足式兮，德望何崇。优游?自适兮，倏尔潘踪。怅望不见兮，杳杳音容。只鸡斗酒兮，仪愧不丰。冀公陟降兮，鉴我微丧。伏维尚飨。 (今译)　今天，公元某年，岁次某某，某月某日，某某等恭敬地用雄鸡、甜酒等礼品，祭告于某公某某先生的灵位前：唉呀!上天降生世人啊，他们的秉赋都是相同，让老百姓掌握彝常法则啊；得夭独厚的却是我们尊敬的先生。雍容文雅值得效法啊!德行名望多么高尚，令人尊崇。优哉游哉自得其乐啊，却突然潜藏了行踪。心情惆怅不能再见啊，声音杳杳。一只公鸡二半酒浆啊，令人惭愧礼品不丰。希望先