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　　关于的 认识论思想对学习型政党文化建设的哲学指导 关于的 认识论思想对学习型政党文化建设的哲学指导 导读：一个能动的过程。”[2］15又说，“认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃”[3］292。于是，人类认识的发展成为一个无止境的辩证过程。一切首先发源于直接经验，先有了被反映者，再有反映者。在实践的基础上，感性认识上升到理性认识，人们再将理性认 简介：刘先春（1963- ），男，山东定陶人，兰州大学政治与行政学院教授，博士生导师， 马克思主义理论研究和建设工程专家，主要研究方向为马克思主义中国化；邓嫣嫣（1988- ），女，广东佛山人，兰州大学政治与行政学院硕士研究生，主要研究方向为马克思主义中国化。 　　摘 要：中国 关于建设“学习型政党”的思想，早在 时期就开始成形，主要体现在他的认识论思想中。 关于认识的实践性、阶级性,认识的主体性思想使党内学习有了独特的含义。同时，通过结合唯物辩证法和历史观， 的认识论思想为学习型政党文化建设提供了为人民服务、 、实事求是的基本原则和群众路线、矛盾分析、调查研究的根本策略。 　　关键词： ；认识论；学习型政党 　　1004-1605（2011）07-0013-04 　　 　　十六大以来，建设学习型政党成为中国 的一项重大战略任务。这不仅是党 出于对如何把握时代脉搏的深度深思，也是党内学习传统历史积淀的成果。早在 时代，关于学习教育、政党组织及其互相关系的研究已经初具雏形。学习 认识论思想，可以使我们从根本上把握好建设学习型政党文化的核心概念、原则与策略。 　　 　　一、学习型政党文化核心概念的基本界定 　　 　　要建设学习型政党文化，第一步就是要搞清楚学习型政党文化的核心概念——党内学习。从哲学的角度看，在某一程度上，学习相当于认识，认识的过程等同于学习的过程。当人们在追问“是什么”和“为什么”的时候，学习，也就是所谓的认知行为就出现了。但哲学家们对于“为什么能学习”以及“如何学习”等理由一直争论不休，也就产生了不同流派对学习概念的不同理解。重温 关于认识论的基本观点，有助于我们从理由的源头来理解和把握党内学习的概念。 　　（一）学习的实践性 　　《新 主义论》中， 第一次明确把马克思主义认识论概括为“能动的革命的反映论”[1］664，这一表述划清了 认识论思想与唯心主义和旧唯物主义认识路线之间的界限。 　　在辩证唯物主义诞生之前，唯心主义与唯物主义的争论主要集中在自然观上。唯心主义认为认识是主观自生的或者是神授予的，坚持从思想到感觉再到物的认识路线。而旧唯物主义虽然坚持物质第一性、意识第二性的根本前提，但他们忽视了实践的重要作用，客观世界仅被视为认识的对象而非改造的对象，因此，他们的反映论是一种消极的、直观的反映论，是照镜子式的反映。基于这两种认识路线，产生了学习论的两大传统流派，即认知主义学习论与行为主义学习论。前者认为学习不是环境引起人的行为，而是个体本身的认知结构主观地作用于环境的过程；后者刚好相反，仅将学习视为主体对外部环境刺激的反应。这两大基本流派各执一端，形成了对比鲜明的理论阵营，后来产生的学习论流派，如建构主义学习论、人本主义学习论等基本可以按此偏好分类。 　　但马克思主义认识论与此前所有的认识论不同，它巧妙地沟通了经验与理性。 指出：“反映论不是被动的摄取对象，而是一个能动的过程。”[2］15又说，“认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃”[3］292。于是，人类认识的发展成为一个无止境的辩证过程。一切首先发源于直接经验，先有了被反映者，再有反映者。在实践的基础上，感性认识上升到理性认识，人们再将理性认识作用于实践，随着实践的不断发展，认识的内容也不断地扩展和加深。因此，“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习”，学习并不是客体作用于主体或者主体作用于客体的单向过程，而是客体与主体间不断转换和发展的循环上升的过程。学习，即主体通过实践被感知客体，从而进一步内化为主体的认知结构，即理性认识，再经由主体的实践活动反作用于客体，形成新的客体再进行认识的过程。 　　（二）学习的阶级性 　　绝大多数现有的学习理论在谈及学习的目的时总是表现为“要获得什么”，体现的是一种肯定性思维的倾向。这些理论的共同前提是接受现有制度和状态作为应然的存在，学习被局限在实用工具的层面，即为了体制内的存活甚至单纯的知识、智慧提升。因此，他们不能充分了解认识对社会实践的依