怎样写论课程知识的文化本质.doc

　　怎样写论课程知识的文化本质 怎样写论课程知识的文化本质 导读：论课程知识的文化本质论课程知识的文化本质 ——基于东西方文化的诠释与比较 摘要：无论东方还是西方，课程都是文化选择的结果，课程知识有着丰富的文化内涵。东西方文化的差异又为诠释课程知识谱系提供了最基本的参照和依据，主要表现为：东西方文化主体观的差异决定了课程的文化选择；东西方文化价值观的差异影响了课程的目的定位；东西方文化认识论的差异制约着课程的实践取向。从文化的角度阐释课程知识的本质，有助于我们深入理解东西方课程知识产生和发展的文化根源，从而厘清课程的知识谱系。 关键词：课程知识，文化本质，东西方文化，诠释与比较 在漫长的发展历程中，有关课程的思想观点已经发展为蔚为壮观的课程理论体系。我们把与课程相关的思想、理论、观点以及方法等统称为课程知识（Curriculum Knowledge）。正如《国际教育百科全书》所解释的，“课程知识这个词至少有两种不同的含义：在一门课 [1]程中所讲授或所包含的知识和制订课程时所应用的知识”，我们所采用的“课程知识”的 概念是广义的，是人们在制订课程时所应用的所有知识的统称。显然，课程知识是一个庞杂的体系，在人类文明演化和教育发展的过程中，东方和西方的课程知识在不同的文化影响下形成了不同的知识谱系，而文化恰恰可以为诠释课程知识谱系提供最基本的依据和参照。这意味着，东西方课程知识谱系的差异，其根本在于文化的不同。 一、课程知识的文化内涵 人类从远古的洪荒中走来，在漫长的进化和发展历程中创造了灿烂的文明，不同的民族则形成了形态各异的文化。一部人类发展史证明，人类这种社群动物之所以能够不断进化和自我超越，关键在于他们能够有组织、有计划地通过教育而将文化知识传承给下一代，这是其他任何动物都做不到的事情。教育是一种文化活动，其功能在于“文化传递”和“文化创造”；学校教育过程中内在地隐藏着文化的一些因素，但我们往往习而不察。文化与教育的这种关系，我们可以从“文化”一词的上得到一些启示，因为无论东方还是西方，对文化的词源学分析都能揭示出文化的教育意韵。在我国，早在《易传》中就有“观乎人文，以化成天下”这样的记载。后世所理解的“文化”整合了这两个短语的意义，即“人文化成”，是谓“文化”，它与“文治和教化”有关。在西方，“文化”（culture）于拉丁文cultura，指耕作、培养、教育、发展、尊重的意思。可见，“教化”、“教育”是文化的应有之意。 课程是教育的最基本手段，它无疑是人类在进化过程中出现的最典型、也是最成功的文化事件，围绕课程实践和课程问题所形成的课程知识则必然具有丰富的文化内涵。那么，什么是文化呢？“文化，或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体”。 [2]这个已经为广大文化研究者所接受的定义是由英国著名人类学家爱德华·泰勒（E. 3 4 5 6 7 8 9 怎样写论课程知识的文化本质 导读：论课程知识的文化本质B. Taylor）所提出的，泰勒所理解的“文化”，其实是一个广义的文化概念，是人类所创造和形成的所有的非物质化成果的综合，甚至包含人的行为方式和风俗习惯。它包含两层基本的涵义：第一，文化是一种复合的整体，是知识、信仰、艺术等的综合；第二，文化是人类社会所独有的，具有社会性，它指的是某个人类群体独特的生活方式。我国著名文化学者庞朴先生也提出了文化结构的“三层次说”，即物质文化、制度文化和心理文化。其中最内核的 是文化的心理层面。“文化的心理层面包括人们的价值观念思维方式、审美趣味、道德情操、宗教情绪、民族性格等等，它是整个文化结构中最为稳定的部分，是整个文化的灵魂。如果要用本末来分解文化，说物质技术是末、制度理论是本的话，那么文化心理则是本中之本。” [3]这种观点体现出文化的层次性，即以心理文化和价值文化为中心，衍生出制度文化和物质文化。课程所具有的文化内涵，也是在这样一种广义的文化基础之上来谈的，我们认为起码体现为如下几个方面： 第二，课程的内容于社会文化。一方面，课程通过传递最先进、最有效的知识而体现自身的价值，即要回答“什么知识最有价值”的问题，这必然要求课程需要从文化中选择最有价值的要素，这也是西方“要素主义”课程思想得以立论的基础。另一方面，文化功能的发挥也是需要一定载体的，特别是近代社会以来，文化知识的急剧扩张更需要人类用有效的方式予以传递，这一方式就是学校课程。在古代，文化存在于人文学科之中，古典人文主义课程构成了课程的主体；近现代以来，文化更多地体现为自然科学知识，因此，自然科学的课程占据了学校课程的主体地位。 [4]认为教育是经验的继续改造，教育的过程和目的是完全相同的东西。”也就是说教