专题05 伤仲永(课件)-2015-2016届七年级下册语文同步精品课堂(提升版).pptVIP

专题05 伤仲永(课件)-2015-2016届七年级下册语文同步精品课堂(提升版).ppt

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专题05 伤仲永(课件)-2015-2016届七年级下册语文同步精品课堂(提升版)

第一单元 童年轶事 第5课 伤仲永 学科网语文同步精品团队 倾情奉献 学科网语文同步精品团队 倾情奉献 【本节要点】 1.学习先扬后抑的写法 2.学习寓理于事的写法。 要学会哟 ☆课堂探讨☆ 先抑后扬 探究一下 ☆课堂探讨☆ 先扬后抑,是一种写作手法,指为肯定某人、事、景、物,先用曲解或嘲讽的态度尽力去贬低或否定它的一种构思方法。运用此种构思法要注意扬少抑多,抑能压扬。 你知道吗? ☆课堂探讨☆ 作者运用先抑后扬的写法,前文着意写方仲永的幼年,极言其才能何等的出众,却只是粗线条带过此后的状况,如此形成鲜明的对比,深刻地表达出作者的惋惜之情。 你知道吗? ☆课堂提高☆ 金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。  余闻之也久。明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。令作诗,不能称前时之闻。又七年,还自扬州,复到舅家问焉。曰:“泯然众人矣”。 王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶? 做的怎样? ☆课堂提高☆ 1.下列句子中加点词意思相同的一项是(?????)(3分) A.自是指物作诗立就 / 蒙乃始就学 B.或以钱币乞之/则或千或百,果然鹤也。 C.得为众人而已耶/ 死而后已,不亦远乎? D.今夫不受之天,固众人/ 固若金汤 做的怎样? ☆课堂提高☆ 【答案】C 【解析】试题分析:A、完成?靠近;B、有的人??或者;C、罢了??罢了;D、本来??坚固。故选C项。 做的怎样? ☆课堂提高☆ 2.仲永由五岁时奇才初露,到少年时的 ,再到二十岁时的 ,完全是因为父亲 ,由此可见后天教育的重要性。(根据原文填空)(3分) 做的怎样? ☆课堂提高☆ 【答案】不能称前时之闻?泯然众人矣不使学 【解析】试题分析:方仲永可谓是神童,可是他的父亲却没有为他创造一个好的学习环境,最终让这个神童泯灭逐渐为普通人。这则故事告诉我们,天资固然重要,可后天的勤奋与努力也是很重要的。 做的怎样? ☆课堂提高☆ 3.翻译句子。(3分) 父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。 做的怎样? ☆课堂提高☆ 【答案】父亲对此感到惊异,从邻居家借来(笔墨纸砚)给他,(仲永)当即写了四句诗,并且题上自己的名字。 【解析】试题分析:翻译此句时,注意“异为对----感到诧异的意思”,“焉”为“代词”,“即”是“立即”的意思,“为”是“写”的意思。除了这几个关键字,还要使整个句子保持流畅性。 做的怎样? ☆课堂提高☆ 4.下面对文章理解有误的一项是(????)(3分) A.本文详写幼年时的情形,暗示仲永前途无量,为后面他才能的退化作铺垫,略写后来的情形,与之前的情形形成对比,更好地突出中心,紧扣了“伤”字。 B.最后一段议论抒发出作者的真切感慨,发人深思,令人信服。 C.为了增强说服力,叙事部分采用了先扬后抑的写法,前后对比中蕴含着作者的观点。 D.作者认为天才不值得炫耀,要想成就一番事业,关键还是遇上懂得教育的家长。 做的怎样? ☆课堂提高☆ 【答案】D 【解析】试题分析:这篇故事讲的是一个神童最终泯灭为普通人,告诉我们,天资固然重要,可后天的勤奋与努力也是很重要的。故答案D是错误的。 做的怎样? ☆课堂探讨☆ 寓理于事 做的怎样? ☆课堂探讨☆ 作者客观的叙述了方仲永五岁到二十岁的真实故事,不着痕迹的表达了自己的观点:即使是天才,若后天不努力,一样会泯然众人。这样的寓理于事,不着一字议论,却比直接讲道理更让人信服,也更让人印象深刻。 做的怎样? ☆课堂探讨☆ 本文是一篇随笔。随笔,即随手笔录,不拘一格。是散文的一种。古代随笔常借一件事来抒发作者的情感或阐述某种观点。短小活泼,意境隽永。 做的怎样? ☆课堂提高☆ 金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。 余闻之也久。明道中,复到舅家问焉。曰:“泯然众人矣。” 王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶? 做的

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