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78 I文化 圈雷匝 复杂的文明 人类进化过程中，文明程度无疑是最重要的指标。文明有高低 ，首先与传播规律有关 ， 但很大程度，也取决于文明掠过人群的学习、反思意识和能力 他首先指…，r{I吲奉_}的 l帝， 个个休的灵魂?世f价值 系 得fI『亚洲神话共源 的结论 作 ，’ “ 申的慨念”，住殷墒甲 能 照看好每个一个体的生老 者的研究，虽止步t神话 源， 骨文中称 “帝”或 “I帝”；有 死，而不使有史以来最庞大的人 对异乡神引起的焦虑未荇照墨． 成书 以来，小沦最 老的 《尚 群．除追求现世物质 受和审编 但为后人研究 ，做 r前所未有 l5》《诗经 》《逸周书》，还是 外．}I：精神币11魂水远处于流浪 的铺垫 ，丌创之功不r1没『也 《用礼》《fL 》《淮南子》，以 状态? 随着 }【】 经济 的成 K，樱 从 《史 》刮 《清史稿》二 卜五 个礼会心 涌动斡寻讯 根的 史，兀不延续商周传统．保f=f『r 期待 ：我仃J到底足准．将走向 对 天“… ‘l帝～’吴天 卜帝”的 何方 米大 的研究虽然起步 i载 “卜不仅启示过犹 人． 于20,f前，fH结_果适逢 】七时． 《“上帝在中国”源流考一一 中国 也扁示过中闻人”；“帝崇 是 把H怀锁定 几万年lm，追踪 典籍中的 “上帝”信仰》 中同本土文化传统，中闻人F1古 神话的涎 以及传播路线，为 杨鹏 著 就崇拜 }：帝”．． 中旧这块 I地支离做昨的伸话． 书海出版髓 但这一传统是怎样演变， 找到安家的 =视 r不能不 2014~7 最后成为最具政治性的宗教，为 说开 ．结沦不能说4怪·文 这本薄薄的船子 ， 从l』J容到制 君王朝廷独亭，而与民 ，J}J底脱 正因此．他的研究 Ⅱ土址埘坊问 作， frl{简朴，却如炸响的惊 节?原来，颛顺帝命其孙重和 《华夏上古神系]l【上下卷) 甚嚣尘 卜狱隘 民族主义的有力 雷 ．轰鸣掠过 ，让人 目一震 ， 黎完成 “绝地天通”后．不仅人 朱大可著 批评 一 心施摇动 ：原来 “}帝”曾到 神不扰 ，各归其所，也为后世儒 东方出版社 半个 多世纪 同民教育的狱 2014年6月 过 “rI一…”， {【1 人也曾有过 I 家重建~L,tid秩序提供了依据 从 隘之处在于．国民甚 不 晓 帝信fnJ 此，君王垄断r上帝崇拜 (1火崇 可以将朱大可 的研究领域 伙义 “中 ”这个概念现代意义出现 杨菩揭示 的 “真fH”，足 拜)，其他宗教信仰位势 I：皆等 地 为冲话学 这一领域在中Ⅲ 于何时，F__Tf／i史Ea3,指称fuJ谓 ； 顶到 “天”的大 题 ．于今天 而下之 。 近 ．仃着源远流k的传统．