四川省攀枝花市2017-2018学年高二历史下学期第一次月考（3月调研检测）试题（含解析）.docVIP

四川省攀枝花市2016-2017学年高二历史下学期第一次月考（3月调研检测）试题（含解析） 第I卷（选择题共48分） 1. 成语“是可忍，孰不可忍”出自《论语·八佾》。当时的宫廷舞乐，按制度是天子八佾（八人为一行，叫一佾，八佾是八八六十四人），诸侯六佾，卿大夫四佾。只能用四佾的季氏，却用了八佾，孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”此言论反映了孔子的 A. “仁”的思想 B. “礼”的思想 C. “为政以德”的思想 D. “己所不欲勿施于人”的思想 【答案】B 【解析】试题分析：孔子所讲的“仁”，它的基本形式的“爱人”，材料并未体现，故A项错误；孔子讲的“礼”，指“克己复礼”，就是要克制自己，是自己的行为符合“周礼”的要求，材料中“宫廷舞乐”属于周礼的一部分，故B项正确；“为政以德”是孔子的政治思想，与材料中礼乐制度不符，故C项错误；“己所不欲勿施于人”，属于孔子“忠恕”知道，是“仁”的实现途径，与材料不符，故D项错误。 2. 诸子百家的思想，奠定了中国思想文化发展的基础，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。从孔子到孟子、荀子，他们的思想始终贯穿的一条主线是 A. 人生来就有仁、义、礼、智等天赋道德 B. 人不分贫富贵贱都有受教育的资格 C. 从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会 D. 通过礼仪教化，可以使小人变君子、普通人变圣人 【答案】C 【解析】孔子、孟子、荀子在人性方面的主张不同，A项错误。人人都有受教育的资格是孔子的主张，排除B项。通过加强个人的道德修养来建设理想社会是三人思想的共同点，故C项正确。通过礼仪教化使小人变君子是荀子的思想，孔孟二人没有这样的主张，D项错误。 点睛：本题旨在考查调动和运用知识分析历史问题的能力。题中要求贯穿孔子、孟子、荀子思想的主张，面对春秋战国时期的社会巨变，三者主要研究伦理道德和三项治国方略，希望达到一个治世，儒家逐步形成了“达则兼济天下，穷则独善其身”“修身，齐家，治国、平天下”的理论。 3. 《列子·黄帝》记载：“（黄帝）昼寝而梦，游于华胥氏之国。……其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。……黄帝既寤，悟然自得。”材料中黄帝所悟出的治国之道是 A. 无为而治 B. 以德治民 C. 非攻尚贤 D. 以法治国 【答案】A 【解析】由材料中“……其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已……”，专注关键词“自然”，所以应该是道家的政治思想“无为而治”，故A项正确；“以德治民”是儒家的思想，故B项错误；“非攻尚贤”为墨家的观点，故C项错误；“依法治国”是法家的观点，其主张建立专制主义中央集权，与“自然”相违背，故D项错误。 4. “天地不仁，以万物为刍狗（指用草做成的狗形，供祭祀用）……道常无为而无不为。”与此引文最为接近的观点是 A. “仁者爱人” B. “鸡犬之声相闻，老死不相往来” C. “与人为善，暖于布帛” D. “君者舟也，庶人者水也” 【答案】B 【解析】试题分析：本题材料“天地不仁，以万物为刍狗（指用草做成的狗形，供祭祀用）……道常无为而无不为”出自老子《道德经》，反映了道家无为的思想主张，结合所学知识可知，B“鸡犬之声相闻，老死不相往来”属于道家思想，因此选B。ACD都属于儒家思想，排除。 考点：中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”和儒家思想的形成·道家思想 5. 孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，对此合理的解释时 A. 儒学思想植根于久远的历史传统 B. “五经”为阐发孔子儒学思想而作 C. 汉代儒学背离了孔子的儒学思想 D. 儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 【答案】A 【解析】结合所学知识，儒家学派虽产生于春秋末期，但儒学思想则有更为久远的历史传统。正如《尚书》等五部经典一样，其内容多涉及“三代”史事。故而由孔子及其再传弟子记录整理的《论语》时间上已不符合“三代”范畴，不在“五经”之列，故A项正确。结合所学知识，“五经”里记载了儒家奉为典范的古代圣王的言行等内容，虽然系孔子所编订，但五经并不是为阐发孔子儒学思想而作，其大多在孔子之前就已存在，故B项错误。如材料所述，汉代尊《尚书》等五部书为经典，“五经”属于儒家经典，所以汉代儒学背离了孔子的儒学思想表述错误，故C项错误。汉朝儒学成为官方正统，可见儒学传统并没有断绝，故D项错误。 点睛：本题考查考生阅读材料获取信息的能力。儒学以《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》为基本文献，这六部书也被称为“六经”，其中的《乐》后来亡佚了，故而有了“五经”。《论语》是由孔子的学生及其再传学生记录整理孔子及其弟子言行的一部书。 6. 先秦时期儒家父子之间的关系应该是父慈子孝，体现在道德方面。汉代