河南省2017年秋高考语文诊断卷（B）（含解析）.docVIP

河南省2017年普通高等学校全国统一招生考试诊断卷 本试题卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。考生作答时，将答案答在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试题卷上答题无效。考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷阅读题 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 黄老学回顾与展望 熊铁基 黄老学是传统文化中很重要的学问之一。“黄老”相连的起源应在秦汉时期，战国时期盛行的黄帝，尚未见与老子相连，汉代的记载中才有“黄老”连称的出现，如《史记》《汉书》中之“黄老之术“”黄老之言“”黄老道德之术”等等，或简称“黄老”。事实上，战国时期黄老已成为一门学问，具体表现就是出现了一批相关的学术著作。那就是一些以黄帝或黄帝君臣命名的著作，如《汉书·艺文志》所记述的那样：《黄帝君臣》下注云：“起六国时，与《老子》相似也”。 黄老学早已存在，它在历史上的发展也是客观存在的。但对于黄老学的研究，是20世纪以来的事。1944年郭沫若发表的《稷下黄老学派的批判》应该是最早最明确（至少是影响较大的）提出“黄老学派’：的研究论文。 1961年蒙文通先生根据原来的《黄老考》发表的《略论黄老学》可称作是黄老学研究的延续。蒙先生在文中有南北学派之分，应为其首创。唐兰等学者认为1973年长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》乙本卷前古佚书《经法》《十大经》等几篇即是《汉书·艺文志》中的《黄帝四经》。后来，比较一致的称为“黄老帛书”。于是引起了黄老学研究的一个热潮。 20世纪70年代末80年代初，开始陆续有相关论文发表，例如钟肇鹏的《论黄老之学》，对黄老之学的产生、发展、演变情况作了较为系统的考查。论文中有两部分讨论“黄老帛书”，显然是因马王堆出土帛书而引发的研究。同时，相应的学术会议和研究著作也在酝酿之中。1982年在山东淄博开了一次“稷下学讨论会”，这在黄老学研究思潮中有一定的代表性意义，如郭沫若所说：“黄老之术，值得我们注意的，事实上是培植于齐，发育于齐，而昌盛于齐的。” 研究深入展开，从20世纪80年代中期开始到90年代末，出版了不少研究专著。吴光的《黄老之学通论》是比较突出的，其酝酿时间也在80年代初。2015年曹峰发表《近年出土黄老思想文献研究》并且表示：“最终目标是要写一本《黄老道家思想史》。”这是一个很好也是很有必要的愿望。但是也有很多基本问题需要进一步确定。 首先，黄老学究竟如何界定？它包括哪些内容？最近淄博的学术会上，吴光先生明确提出：“稷下道家非黄老学派”，否认郭沫若“稷下黄老学派”之说。人们所说的《管子》《心术》等四篇，“也不能定其为黄老”。可见，进一步研究、界定黄老学仍是一个问题。讨论黄老学有哪些著作也是一个问题。 其次，黄老学汉代以后发展如何，郭沫若说“道家思想可以说垄断了二千年来的中国学术界，墨家店早已被吞并了，孔家店仅存了一个招牌”，这话有点武断，但又值得深思。 我们可否理解，他这里的“道家”应该说是黄老道家，因为他全文是批判黄老学派的。事实上，黄老思想的影响是存在的，汉以后，主要从政治和养生两个方面发生影响。 政治影响。朱元璋读《老子》的“民不畏死”而思罢极刑，顺治帝认为《老子》乃治心治国之道，这些与黄老学的发展和影响有一定关系。这些是黄老学政治思想的正面、理想的一面。 养生，也是黄老学的重要内容之一。黄老学著作《老子·河上公章句》中的“养生论”与此精神一致，“圣人治国与治身同也”。黄老学早期的养生论就有此突出的特点。 （摘编自2016年12月05日《光明日报》） 1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A. 由于战国时期盛行的黄帝，尚未见与老子相连，汉代的记载中才有“黄老”连称的出现，所以“黄老”相连的起源应在秦汉时期。 B. 20世纪以来，我们才开始对黄老学进行研究，尽管黄老学早已存在，而且它在历史上的发展也是客观存在的。 C. 郭沫若发表的《稷下黄老学派的批判》是当时最早最明确提出“黄老学派”的研究论文，这篇论文在当时也是影响较大的。 D. 蒙文通先生在《黄老考》基础上发表的《略论黄老学》可以看作是黄老学研究的延续，他在文中有南北学派之分，应为其首创。 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 钟肇鹏的论文《论黄老之学》，有两个部分都在讨论“黄老帛书”，这显然是与马王堆出土帛书有关而引发的黄老学研究。 B. 1982年在山东淄博召开的“稷下学讨论会”，在黄老学研究思潮中有一定的代表性意义。郭沫若先生认为黄老之术是在齐地得以培植、发育直至昌盛的。 C. 从上世纪80年代中期开始到90年代末，黄老学的研究得以深入展开，研究专著纷呈。吴光的《黄老之学通论》是众多研究号著中最突出的。 D. 黄老学研究过程中，有很多问题需要进一步确定。例如黄老学究竟如何界定