王羲之与陶渊明——从《兰亭集序》与《归去来兮辞》说开去.pdfVIP

2014年 5月 语文教学通讯 May，2014 第786卷 第 5期 BulletinofChineseLanguageTeaching Vo1．786No．5 ◆古典品藻 王羲之与陶渊明 — — 从 《兰亭集序》与 《归去来兮辞》说开去 朱聪敏 (任丘市第一中学，河北沧州 062550) 摘 要：王羲之与陶渊明同为东晋名士，同样胸怀锦绣，最终同样遁离官场，寄情 自然，但他们的人生境 界、山水观念和创作 目的却有着很大的不同。王羲之与陶渊明虽然同样寄情山水，但一个爱悦 自然，以之为 “心灵驿站”；一个融入 自然，以之为 “精神家园”。从创作 目的来看，王羲之作 《兰亭集序》“后之览者，亦将有 感于斯文”要追求不朽，陶渊明 “常著文章 自娱”是美化生命，后者更能称得上诗意地生活。 关键词：王羲之 陶渊明 人生境界 山水观念 创作 目的 中图分类号：I206．2 文献标识码：A 文章编号：1004—6097(2014)05—0083—02 作者简介：朱聪敏(1972一)，女，河北任丘人，本科学历，中学一级教师，河北省任丘市第一中学语文教 师。研究方向：汉语言文学。 在我国浩瀚的历史文化长河中，一篇篇佳作传 家庭富有，无衣食之忱 ，本不该违心逆志，栖身仕 唱千古。在这些优美的篇章中，无数的文人墨客以 宦，但他却长期未能摆脱官场的束缚，直到永和十 他们各 自独特的人文情怀，不仅向世人道出了自己 一 年五十岁时才称病去官。王羲之几十年宦海生 丰富的人生阅历和多姿多彩的内心世界，还展示着 涯，坎坷曲折的仕途之路，无不是 “心为形役”。兰亭 他们迥异的人生境界和价值观念。其中，王羲之与 集会时，他逸兴遄飞，游 目骋怀，极视听之娱 ，可是 陶渊明是我们所熟知的东晋名士 ，他们都胸怀锦 他刚感到 “信可乐也”，又立刻想到 “修短随化，终期 绣，最终又同样遁离官场，寄情 自然 ，但他们的人生 于尽”，悲哀于 “向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，忧 境界、山水观念和创作 目的却有着很大的不同。 愁之感顿生，为生命短暂、人生得失而忧虑 ，同样是 一 、 心为形役与形为心役 “心为形役”。去官之后，他 “与道士许迈共修服食， “心为形役”与 “形为心役”是两种截然相反的 采药石”，求仙问道 ，幻想长生不老，且叹日：“我卒 人生境界。前者指人的内心完全被功名利禄、人生 当以乐死。”此时他的人生志向消磨殆尽，陷入了及 得失所驱使 ，丧失了自我的内心追求。后者指维护 时行乐的低俗之中，人生境界尚不及兰亭集会之 心灵世界的纯净高洁，使心情舒畅愉悦，使精神健 时。 J隶自由。 陶渊明则不同，他步人仕途，一为 “大济苍生”， 在东晋那人心虚哗浮躁、物欲极度膨胀的特定 二为口腹之忧。前者是崇高理想，远大志向，后者实 年代里 ，虽然与醉生梦死、追求享受的同时代其他 属无奈之举。在断断续续十几年的仕途生涯中，他 人相比，王羲之有着更为卓异的生命感悟 ，但其人 对折腰事人、仰人鼻息深感屈辱和厌倦。他发现人 生境界仍然没有超出 “心为形役”的层面。他素无廊 生的痛苦，莫若心灵受形体的役使。随着时间的推 庙之志，“雅好服食养性 ，不乐在京师，初渡浙江 ，便 移 ，这个质性 自然的人被这种痛苦折磨得 日夜难 有终焉之志”(《晋书 ·王羲之传》)，而且出身高贵， 安，终于再