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东夷文化及其发展概述 东夷人黔陬古城 山东地区的原始居民为东夷族。山东是古代文明发展最早的地区之一，从旧石器时代起，这一地区已有古人类居住，创造了人类的早期文明。山东已发现的最早的猿人化石是沂源县骑子鞍山出土的“沂源猿人”，距今已有四五十万年的历史。新泰乌珠台曾发现了一枚古人类的左下臼齿，距今约一万余年。进入新石器时代，东夷文明获得了更大的发展，并形成了自成体系的文化发展序列，即北辛文化——大汶口文化——龙山文化——岳石文化。这种自成体系的文化发展序列表明，生活在远古山东地区的原始居民是东夷族属的居民，他们创造的远古文明成为中国远古文明的主要代表之一。关于“东夷”，《说文解字》说：“夷，东方之人也。从大从弓。”段文裁注：“东夷从大，大，人也。夷俗仁，仁者寿，有君子不死之国。”从“夷”字的字形看，由“大”和“弓”组成。“大”字即人的正面形象，人负弓，表明了东夷族人最初以射猎为生，并具有尚武的习俗传统。所以《说文通训定声》说：“夷，东方之人也。东方夷人好战，好猎，故字从大持弓会意。大，人也。”东夷人还以“仁”德著称，联系到在以后于这一地区产生的讲求仁德的邹鲁文化，可知东夷文化影响的深远。古代东夷族的领袖有太昊、少昊和蚩尤。太昊是传说中东夷族最早的领袖，现在也把“太昊”看做是东夷最古老的部落集团。太昊又作太皞，据《左传》昭公十七年，太昊部落活动的中心地区在陈，也就是现在河南的淮阳。但又据《左传》僖公二十一年，其中有“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司太皞与有济之祀”的说法。而根据杜预的注释，“任”即任城，在今山东济宁境内；“宿”为无盐，在今山东东平境内；“须句”为须昌，在今山东东平境内；“颛臾”即武阳县，即今山东平邑县境内。也就是说太昊的后人封地都在今山东鲁南地区，所以可以断定，太昊部落的活动区域在豫东鲁南一带，且有一种沿着古济水由西向东发展的趋向。太昊为风姓，有学者认为“风”即“凤”。从中也可以得出这样一条信息，即东夷族是以“鸟”为图腾的古老部族。少昊又作少皞，是古东夷族的另一位领袖人物，亦被视为继太昊族之后兴起的东夷族的又一分支部族。少昊亦以鸟为图腾，在族源上与太昊大概有着一脉相承的关系。少昊族的故地在曲阜，曲阜被称为“少皞之虚”。少昊族的后人封地如费、莒、郯，在今费县、莒县、郯城一带，鲁南是少昊族的主要活动区域。蚩尤是东夷族的又一个重要的部落。蚩尤曾一度是一个以武力强盛称雄天下的部落集团，所以东汉学者应劭说：“蚩尤，古天子。”《周书·尝麦》篇说：“命蚩尤于宇少昊，以临四方。”所谓“于宇少昊”，应为“宇于少昊”，亦即居于少昊故地的意思。蚩尤族曾沿黄河西进，先后与炎黄族在中原地区发生了剧烈冲突，虽一度得势，最后却被击败。但由于他们骁勇善战，死后被奉为战神。作为东夷集团的首领，蚩尤先于太昊、少昊。蚩尤直接与黄帝争斗、战争。史料有载太昊比炎帝晚一些，少昊又晚于太昊。《逸周书，尝麦》记载：“蚩尤乃遂帝(黄帝)于九隅无遗”，九隅同九州，说明蚩尤影响曾遍及中原及中原四周地域。《山海经·大荒北经》记载：“章尤作兵、伐黄帝，黄帝令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水，蚩尤请风伯雨师纵大风雨。”太昊风姓，有人说即风伯。从中也可以看出，蚩尤及其部族适应风雨天气，与早先活动在东南方有关。黄帝请来“旱神女魃”制伏蚩尤，黄帝族是西北方游牧部落，适应干旱的环境。传说中还有蚩尤作大雾，黄帝造指南车；蚩尤失败于西北风大起的十冬腊月等等，都说明蚩尤来自温暖的南方，来自东南。唐朝著作《初学记》引古籍《归藏启巫》说：“蚩尤出自羊水，八肱八趾，疏首，登九淖，伐穷桑。”其中羊水、九淖、穷桑都指地名。“羊水”在那里?尚无确证。在北美洲密西西比河流域，考古学家发现很多贝雕上有蚩尤图象，有一图象刻蚩尤腰系“舒首”羊头腰带，示蚩尤生自羊水。“九淖”，据《山海经·大荒西经》有“大荒山中，有龙山，日月所人；有三泽水，名曰‘三淖”’，据此而论，九淖当是水泽更多的地方，可断为江淮或江南地域。“空桑”即穷桑，在现今曲阜地域，也即是少昊居都的地方。《逸周书·尝麦》曰：黄帝“命蚩尤宇少昊”，表示承认蚩尤“伐空桑”，成为那一方部族的首领。显然，蚩尤不是黄河中下游本土的部族，但在黄河中下游经营活动的时间相当长久，影响很大。历史上黄炎族和东夷族的对立，主要表现为黄帝与蚩尤的争斗。蚩尤一死，黄帝即命少昊为东方部族之主，安抚、善后蚩尤部族和受蚩尤影响的部族。蚩尤死后，天下并不太平。《史记，五帝本纪》正义云：“制伏蚩尤……天下扰乱，黄帝遂画蚩尤形以威天下。天下咸谓，蚩尤不死，八方万邦，皆为弭服”。蚩尤图象在国内少见，而在海外却发现不少：头长两角、眼圆睁、操干戈而立。甲骨文有这么一个象形字；“■”上面二只角，一只眼在中，下面是人操干戈的形状。相类似的有廿四种字形，后来规范为“篾”。“篾”初义为篾视：不足道、轻视。后来