百家之魂：《周易》哲学对先秦诸子的基本规定.pdfVIP

百家之魂：《周易》哲学对先秦诸子的基本规定 百家之魂：《周易》哲学对先秦诸子 的基本规定 龚 培 摘 要： 《周易》哲学正式确立了中华文明的哲学基础，其 “一阴一阳之谓道”构成 了中华文明的形而上学母题，所以 《周易》哲学是古代中国的文化核心，纲领着整个中华 文明的从精神到现实的各个方面。 《周易》哲学与诸子百家的关系是全方位的，成为先秦 诸子百家的 “活的灵魂”。儒法道兵墨农医，无不鲜明地展现 出《周易》哲学的精神气质。 道家的 “负阴抱阳”，儒家的 “仁义之道”，兵家的 “虚实之谋”等等，都是 《周易》哲学的百 家诠释。尽管诸子家家殊异，各个不同，但都是 《周易》哲学的专门化发展，这种统一性展 现出 《周易》哲学中的强大的辨证力量。从历史上讲，《周易》哲学是百家之 “母”；从哲学 上讲，《周易》哲学是百家之 “魂”。 关键词： 《周易》哲学；宇宙本体；诸子百家 《周易》哲学是古代中国的文化核心，纲领 种文明成果，贯穿从哲学到科学的各种学说流 着整个中华文明的从精神到现实的各个方面， 派当中。从而开启了博大精深、磅礴高远、丰富 指导着中国古代的各个学术流派。概言之，周 多元的中华文明。 易是根本纲领、是哲学宗 旨，道家是泰 山北斗、 一 是哲学专门，儒家是主流显学，法家是国家制 、 《易》之道家：负阴抱阳与正反相生 度，旁收兵墨农医诸家，成 国学之大周天。所 以，《周易》哲学是诸子百家的思想根据和文化 《周易》首先是与道家哲学紧密相关的，因为 母胎，与诸子百家的关系是根本性的，也是全方 道家是先秦时期专门的哲学流派。 《道德经》凡 位的，成为先秦诸子百家的 “活的灵魂”。儒法 81章5000余言，全都是精深凝练的哲学命题，具 道兵墨农医，无不鲜明地展现出 《周易》哲学的 有非常广阔的哲学空间和深邃的思想境界，可以 精神气质。道家的 “负阴抱阳”、“自然无为”，儒 说，《道德经》就是 《周易》哲学的道家发展。 家的 “仁义之道”、“礼乐分合”，兵家的 “虚实之 1．负阴抱阳的本体论。 道”、“制胜之谋”，医家的 “经脉脏腑”、“气血调 《老子》中的：“无，名天地之始；有，名万物 和”等等，都是 《周易》哲学的百家诠释。 《周 之母 ”；“同出而异名，玄之又玄”这两个论断，可 易》以其深邃 的哲学原理，高远的思想视野，雄 以用来说明 《周易》的 “形而上者谓之道；形而下 浑的文化气魄，支配着 中国从思想到制度 的各 者谓之器”这一命题。老子两个命题 “道生一， 作者简介：龚 培(1976一)，男，湖南常德人，湖北网络法律 问题研究中心主任，武汉大学哲学学院博士研究生， 副教授 ，武汉，430072。 133 l；； 学彳j·2014年第3期 一 生二，二生三，三生万物”(《道德经 ·四十二 的过程。 “为学 日益，为道 日损”这个命题就完 章》)；“人法地，地法天，天法道 ，道法 自然 ” 全是按照哲学命题来理论 了。所谓 “为道 日 (《道德经 ·二十五章》)，就是对 《周易》在 《系 损”，就是要从人间凡俗和世间功利 中超越 出 辞》和 《文言》中阐述天地人 “三才”命题的道家 来，不要总是被欲望支配，被假象迷幻，只有净 阐述。可以说，《道德经》时时处处都是 《周易》 化心灵体悟真道，才能与天道接近从而获得大 哲学命题的全面展开和专 门研究，所