禅画《寒山拾得图》的美学阐释.pdfVIP

第 33卷 河南教育学 院学报 (哲学社 会科学 版 ) V0l_33 2014年第5期 JournalofHenanInstituteofEducation (PhilosophyandSocialSciences) No．5．2014 文章编号 ：1006—2920(2014)05—0097—03 禅画 《寒山拾得图》的美学阐释 刘桂荣 摘要 ：在 中国绘画史上 ，禅画 《寒 山拾得 图》是非常重要 的禅宗题材 。寒 山、拾得 的审美形象源 自禅宗典籍，到 宋代确立 了其基本 的审美特征，其 中蕴含着深厚的禅宗美学思想。宋元时期此类题材及其美学思想传播到 日本 ， 对 日本绘画审美风格 的形成起到了深远 的影响。随着20世纪 日本禅宗美学在美 国的传播 ，《寒 山拾得 图》对美国 的艺术理念和审美 旨趣也发生 了影响。 关键词：《寒山拾得图》；禅画；禅宗美学 作者简介 ：刘桂荣，哲学博士，河北大学艺术学院教授(保定071002)。 基金项 目：2009年教育部人文社会科学研究项 目“宋代禅宗与禅画艺术研究”(09YJC760017)。 寒山与拾得是禅 门中的散圣 。所谓 “散圣 ”是 有重要的禅宗地位，寒山是作为逸士出现，拾得只是 指禅门中那些正统法脉之外 ，具有独特能力和性格 言其在国清寺 ，但二者都预言沩山禅师的未来 ，寒 山 的人。这些人又往往是 “应化圣贤”，如著名的布袋 为其明路 ，拾得喜重偏护于他，足以表明他们 的不同 和尚是弥勒佛的化身 ，丰干禅师为阿弥陀佛的化身。 凡响。但此书中寒 山、拾得并没有一起 出现。到五 这里的寒山是文殊菩萨的化身 ，拾得为普贤菩萨 的 代末永 明延寿的 《宗镜录》中，寒山、拾得已与志公、 化身。寒山、拾得的禅门形象特征在宋代确立 ，后通 庞居士等并提。 过诸多的图像呈现出来 ，这些禅画作 品具有重要 的 经过唐五代 的演化 ，寒山、拾得 的禅宗形象在宋 美学价值和独特的精神意蕴。 代被确立起来。宋初赞 宁的 《宋高僧传》中已经将 一 、 审美特征的生成和确立 寒 山、拾得作为得道高僧收入 ，并有较为详细的记 寒山的形象在唐五代时期就在传说 中奠定了基 载 ，在谈到丰干禅师时，提到寒山、拾得在僧厨执爨 ， 本 的原型，如在 闾丘胤 的 《寒 山子诗集序》中就有 “二人晤语 ，潜 听者多不体解。亦甚颠狂 ，纠合相 “状如贫子 ，形貌枯悴 ”“桦皮为冠 ，布裘破弊，木屐 亲，盖 同类相求耳 ” ，并谈到二人 的应化之身。 履地”之描绘。寒 山在道教思想家杜光庭 的 《仙传 其后有独立的寒山与拾得的传记 ，“寒 山子者 ，世谓 拾遗》中，是以修道的隐士形象出现的。五代时，寒 为贫子峰狂之士 ，弗可恒度推之。隐天台始丰县西 山、拾得出现禅宗史籍 《祖堂集》中，该书卷一六 “沩 七十里，号为寒暗二岩 ，每于寒岩幽窟 中居之 ，以为 山和尚”条 中记载：“师小乘 略览 ，大乘精 阅。年二 定止。时来国清寺 。有拾得者 ，寺僧令知食堂 ，恒时 十三 ，乃一 日叹日：诸‘佛至论 ，虽则妙理渊深 ，毕竟 收拾众僧残食菜滓，断巨竹为筒 ，投藏于内。若寒 山 终未是吾栖神之地 。’于是杖锡天台，礼智者遗迹。 子来 ，即负而去。或廊下徐行 ，或时叫噪凌人 ，或望 有数僧相随，至唐兴路上遇一逸士，向前执师手，大 空曼骂。寺僧不耐，以杖逼逐 ，翻身抚掌，呵呵徐退。 笑而言：余‘生有缘，老而益光。逢潭则止，通沩则 然其布襦零落，面貌枯瘁 ，以桦皮为冠，曳大木屐。 住 。’逸士者，便是寒 山子也 。至 国清寺 ，拾得 唯喜 或发辞气 ，宛有所归，归于佛理”，“拾得者，封干禅 重于一