简论朱熹的理学思想.pdfVIP

116 以史为鉴 YISHIWEIJIAN 简 论 朱 熹 的 理 学 思 想 曹歌鸿 （宝鸡北首岭博物馆 陕西 宝鸡 721001） [摘 要]朱熹的理学思想代表着儒学发展的最高成就。他把理与气两个单个的哲学范畴结合在一起，发展为一 对相对的范畴；改变了传统儒学知人而不知天的弊病。在理气宇宙论的基础上对儒家的性善论进行了卓有成效的重 新建构，把人性区分为“天命之性”和“气质之性”，人们应该通过格物致知，向天理归附。以天理的无上至尊和人与天 理的紧密统一为“存天理，灭人欲”进行了论证。同时，也为维护整个封建制度和价值体系提供了依据。本文拟就朱熹 理学思想的体系做一简要、系统的分析。 [关键词]朱熹；理学；儒教；存天理；格物致知 朱熹是我 国古代哲学思想的集大成者，他的理学思想代 朱熹的哲学体系中，最基本的范畴是理与气。他认为“天 表着儒学发展的最高成就。要了解中国的传统文化，必须了 地之间,有理有气。理也者,形而上之道也,生物之本也。气也 解朱熹和他的理学思想。 者,形而下之器也,生物之具也。是以人、物之生，必禀此理，然 (2 ) 一 后有性；必禀此气，然后有形。” 天地之间任何具体事物的生 朱熹生于 1130 年，卒于 1200 年，祖籍江 西婺源，生长于 成要有理，也要有气。理是一物生成的根据或本原，是“生物 福建，以后长期在福建讲学，所 以他的学派又被称为“闽学”。 之本”。气是一物生成的材料，是“生物之具”。这个“生物之 他 19 岁中进士，后拜名儒李侗为师。确立 了理学的思想基 本”是看不见的本体，无形象可循，朱熹叫它“形而上”之道。气 础，并走上独立探索哲学的道路。在 37 岁时，他第一次产生 是构成事物的具体材料和物质，它是有形象可循的，朱熹叫它 了自己的以《中庸》为基础的哲学思想（丙戍之悟），40 岁时又 “形而下”之器。理与气在关系上是共生共存，互不分离，缺一 有已丑之悟 ，对 前一次提出 的哲学思想提出否定 ，从而建立 不可的。在重视“理气合一”的同时，朱熹又极力强调“理气分 了自己的哲学体系。 野”。在理与气这 一对范畴中理为本、为主、为先，气为末，为 (3) 朱熹是孔子 以后，中国历史上博学众家的学者之一。 次，为后。他讲“有是理,便有是气,但理是本”把理与气的关系 前人称他百家诸子，佛老异端，以及天文之志律历兵志，无所 比作“如人跨马相似”，人骑马以人为主，理与气 则以理为主。 不究。他长期担任地方官，每到一地，即随政兴学，门人弟子 理气关系中，气也并非绝对的被动，就本原来说，理主宰着气， 遍布天下。朱熹的著作之丰，是空前的。他汇集编定了二程的 但是当气一旦生出，便获得了一定的独立性，,“气虽是理之所 《语录》，注释了周 敦颐的《太极图说》和 《通书》，注释 了张载 生,然既生出, 则理管他不得。”理和气是可以相互制约的。 的《西铭》，并著写了《周易本义》和 《易学启 蒙》来发展邵雍 、 理和气 的内涵纷繁 杂复，大致来说 ，理 的含义 可以理解 程颐的易学思想，他精 心编成 《四书》的《集 注》和《或 问》，使