宗白华先生的周易美学研究.pdfVIP

( ) ( ) 安徽师大学报 哲学社会科学版 第 25 卷 1997 第 1 期 ( ) . 25 . 1( 1997) 44 Jou rna l o f A nhu i N o rm a l U n iver sity Ph ilSoc Sci V o l 宗白华先生的周易美学研究 王 明 居 (安徽师范大学中文系教授, 芜湖, 24 1000) 　　摘要　宗白华的周易美学研究, 体现了诗与美的结合, 文学与哲学的融通, 既可以情动人, 又 可以理服人。他从周易之道出发, 深刻地阐明了阴阳相抱、时空合一的美学本体论, 俯仰宇宙、悦 目 畅神的审美观照论, 饰终反素的文质论, 通透明丽的光线论。这对于激励我们的民族精神、人文精 神、美学精神, 对于走向2 1 世纪的周易美学研究, 具有不可低估的推动作用和启迪意义。 关键词　阴阳之道　时空合一　气韵生动　节奏和谐　生命精神 中图法分类号　 83- 09 B 宗白华先生对于周易美学有精深的研究。由于他是著名的诗人, 又是杰出的美学家, 因而 能以充沛的激情去讴歌周易的美, 以明睿的理智去剖析周易美学, 体现了诗与美的结合, 文学 与哲学的融通。 尤其重要的是, 宗先生的周易美学研究, 继承和发扬了中国传统文化的生命精神, 具有鲜 明的民族性。他针对中国传统文化的具体实际, 把理与情、抽象与具象、逻辑与体悟有机地结合 起来, 把抽象的理性逻辑化为具体感性的情思, 又把具体感性的情思提升为含蓄隽永的哲理。 既可以情动人, 又可以理服人, 因而启人心智, 发人深思, 感人肺腑, 沁人心脾, 耐人寻味。 一、阴阳相抱、时空合一的美学本体论 在易经中, 储藏着丰富的美。它显隐在神秘的卦爻中, 跳动着生命的脉搏。例如: 天、地、水、 火、风、雷、山、泽等自然现象, 耕稼、牧畜、渔猎、战争、行旅、婚俗、世态、人情等社会生活画面, 音乐、舞蹈、诗歌、雕塑、装饰等文学艺术活动, 在易经中都可找到美的轨迹。此外, 中国古典美 学范畴, 如有无、虚实、刚柔、动静、方圆、美丑、悲喜、大小、黑白、浓淡等, 在易经中都有源头可 ( 寻。黑格尔说: “易经包含着中国人的智慧”《哲学史讲演录》第 1 卷, 三联书店 1956 年版, 第 ) 120 页 , 其中当然也包含着美的智慧。这种美的智慧集中表现在对待阴阳之道的看法上。庄子 《天下》: “易以道阴阳。”朱熹《周易本义》: “易者, 阴阳之变。……始为一画以分阴阳。”这是对易 之本体论的概括。阴阳就是这种本体的核心。阴阳论就是易之本体论的实际内容。 阳爻—和阴爻- - 是揭示阴阳之道的两大符号系统代表, 阴阳爻的变易, 象征着天地之间 　收稿 日期: 1996- 09- 08 王明居: 宗白华先生的周易美学研究 45 万事万物的运动。它体现了中国古人的宇宙观、美学观。宗白华正是抓住这个根本去开掘周易 的美学思想的。他在《中国诗画中所表现的空间意识》中说: “中国人的最根本的宇宙观是《易 经》上所说的 ‘一阴一阳之谓道’。”这是从哲学本体论上去揭示周易的根本特质的。所谓“一阴 一阳之谓道”, 乃是中国最古老的第一部易经阐释学《易传》“系辞上”中所说的一句话。 在易经中, 虽然由阴爻和阳爻组建成卦, 但并未出现完整的系统的美学的阴阳理论概念。 在易传中, 则不仅产生了阴阳的理论, 而且形成了阴阳的完整的哲学系统, 认为阴阳的对立面 的运动是推动宇宙万物发展的根本原因, 从而使阴阳学说具有一种崭新的特质和划时代的意 义。 ( ) ( ) 所谓“阴阳相薄”《说卦》, 薄通搏 与“阴阳合德