04大哲学的家唯理论哲学家.pptVIP

邱慧 中国科学院研究生院 人文学院 qiuhui@gucas.ac.cn 唯理论与经验论 笛卡尔 唯理论（大陆／理性主义）rationalism 经验论（英国／经验主义）empiricism 背景一（希腊哲学）： 柏拉图： 先验、超越论 理性、思（未经反省的人生不值得过、我思故我在） 亚里士多德： 经验、内在论（要象蜜蜂采蜜一样到大千世界中去搜寻资料） 背景二（基督教）： 安息日的上帝： 理性派（理性、原理）、决定论（拉普拉斯妖） 工作日的上帝： 神意派（意志、经验）、非决定论（不确定性、多样性、时间性） 笛卡尔：（1596—1650）法国人 近代科学与哲学的创始人 代表作：《方法谈》、《第一哲学沉思录》、《哲学原理》等 解析几何、坐标系 演绎的方法论 寻找可靠的、自明的前提 直观、演绎 新旧体系的交替 笛卡尔出生前50年，哥白尼出版六卷本的《天球运行论》，提出太阳是宇宙中心； 与笛卡尔同时代的伽利略进一步计算出地球如何绕太阳转，且自转。 　　　　　　具体科学（医学、 　　　　　　力学、伦理学等） 　　　　　　　　物理学 　　　　　　　 形而上学 　　　　　　　 （自相关） 四条规则： 决不把任何我没有明确认识其为真的东西当作真的加以接受，也就是说，小心避免仓卒的判断和偏见，只把那些十分清楚明白地呈现在我的心智之前，使我根本无法怀疑的东西放进我的判断之中； 把我所考察的每一个难题，都尽可能地分成细小的部分，直到可以而且适于加以圆满解决的程度为止； 按照次序引导我的思想，以便从最简单、最容易认识的对象开始，一点点上升到对复杂对象的认识； 把一切情形尽量完全地列举出来，尽量普遍地加以审视，使我确信毫无遗漏。 怀疑（悬搁） “我思故我在”通过直观方式得出，无需证明即正确。自明、清晰 一个奠基性的思想 Mind（心灵）／Body（身体）；二元论 我在＝我思，思想的存在是不容怀疑的前提 　　　我是一个实体，这个实体的全部本质或本性只是思想，它并不需要任何地点以便存在，也不依赖任何物质性的东西；因此这个“我”，亦即我赖以成为我的那个心灵，是与身体完全不同的，甚至比身体更容易认识，纵然身体并不存在，心灵也仍然不失其为心灵。……我是一个在思想的东西。就是在怀疑、理解、理会、肯定、否定、愿意、不愿意、想像和感觉的东西。 外来观念：依赖感觉 虚构观念：借助想象，由思想自己制造出来 天赋观念： 决不能来自感官或想象，而是存在于理智中，仅凭我们的理解得来，如“我思故我在”； 普遍有效，是对事物的本质认识，是永恒真理。 我思故我在； 事出有因，无中不能生有； 原因大于或等于结果； 我心中有一个完满的上帝的观念。 凡body都有广延，mind只能把握广延的观念 广延的观念从何而来？ 　　外部事物　or　心灵虚构　or　上帝 上帝不会欺骗我们，故广延的观念必然真实，即与现实世界的body广延一致 body最根本属性是广延，故body存在。 柏拉图的回忆说：现象世界之外还有一个理念世界，理念世界是原型，现实世界是理念世界的摹本。人们对事物的认识不是对现实世界的反映，而是对理念的回忆。 笛卡尔的天赋观念说：人们具有与生俱来的天赋观念，它们是上帝赋予的永恒真理。天赋观念是人心中固有的，只要经过一番学习，将灵魂与肉体分开，就能发现它们。 “思”：世界的本质依然是思想，存在普遍性的科学； “我”：大写的“人”，主体性（人类意志）的张扬和实现，理性是“人”的理性，标志着科学和哲学进入近代。 实体：能够自己存在，它的存在不依赖于其它事物的东西。 上帝 mind、body 人与自然的二分，人是自然界的旁观者