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敢问路在何方—经络篇 第九章 走向统一 第九章 走向统一 达尔文的进化论告诉我们，生物的进化是多样性的，从低级到高级，从简单到复杂。在 对DNA 遗传的中心法则研究中，科学家发现，地球上绝大多数生物，小到细菌，大到脯乳动 物，都使用同一种遗传密码，这些生物都是相互关联的，源于同一个祖先。上面这段话，从 侧面说明了生物界的统一性。 在医学领域中，有两种医学体系--中医和西医，人类的很多疾病，用两种医学都可以治 愈，例如急性肠炎、感冒等病，这意味着人体的组织和器官没有区分中医和西医，这是中医 和西医走向统一的基础。 在这小则子的一个章节透彻谈论这个艰难、庞大、复杂的问题，显然是不可能的，只能 简单谈论自己的思路，一套理论体系框架。 可以说近代西医是建立在哈维的血液循环系统、谢灵顿的中枢神经系统低级部位的反射 机制和巴莆洛夫的大脑皮层为中心的高级神经活动学说基础之上，而发展起来的，即血液循 环系统和神经系统的发展，使西医达到了比较完善的境地。这给我们建立统一理论提供了思 路，抓住上面讲述的主要系统，暂不考虑其它系统，这样就能使复杂问题简化。结合中医阴 阳的本质（在对称的前提下，追求系统的动态平衡），因此我们需要考虑的是“血液循环系 统”和“人体调节系统”，人体调节系统包括神经调节系统和体液调节系统。注意这里的“循 环”，“调节”都是动词。从自然科学的角度，我们知道即使一个系统的每个部件都是正常 的，如果部件之间的配合不好，该系统也无法正常工作。但是一个系统的某个关键部件无法 正常工作，则该系统必然无法正常工作。这就是上面反复强调阴阳的本质（在对称的前提下， 追求系统的动态平衡）的原因，从这里我们可以找到中医治疗非器质性病变具有明显优势的 理论依据。 仔细考虑这三个系统的构成，寻找中西医理论分歧的地方。可以发现中西最大的分歧在 与 中医的“气”学说和“阴阳五行”学说，这属于中医基础理论部分，其次是分歧在脏腑 学说，最后是中医理论没有神经系统。下面就基础理论的统一，脏腑学说和血液循环系统与 人体调节系统分别进行论述。 下载《敢问路在何方—经络篇》全书 请访问 /author_special.aspx 敢问路在何方—经络篇 第九章 走向统一 第一节 基础理论的统一 气学说是对中医影响最大的中国古代哲学之一。我们先看看中医学是如何论述“气”的。 所谓气，指一切无形的，不断运动的物质。由于气极其细微而分散，用肉眼看不见，故 古人称之为无形。同时，气的活动力很强，而且不断地运动，所在地能从事物的运动变化 中，测知气的存在。 气、阴阳、五行都是中国传统哲学的重要范畴。气在与阴阳、五行的纵横联结中，构成 气——阴阳——五行的逻辑结构系统，形成了中国传统哲学自身的特点。 一、 气与阴阳 气是物质实体，是构成宇宙天体以及天地万物的最基本元素，是世界的本原。气范畴 肯定了物质世界的统一性。阴阳是气的两种固有属性。按阴阳分，则世界上的气可分为阴气 和阳气两类。阴阳又是气本身内在的矛盾要素。阴气和阳气又各具阴阳对立要素，相互渗透， 相互作用，构成了气的矛盾统一体。一气分为阴阳，阴阳统一于气。 二、 气运动不息，变化不止 气的运动，称为气机。因此有五行运六气之说。“运”指木、 火、土、金、水五个阶段的相互推移；“气”指风、火、热、湿、燥、寒六种气候的转变。 笔者查阅资料对中国文字“气”的演变进行了考证，资料如下： （甲骨文）； （金文）； （小篆）。 图9-1 甲骨文的气字，为三条长短不一的横线，表示云气横漂的意思；金文、小篆的气字，横 线曲环萦绕，更像云气飘流之状。气与云同源，甲骨文像云层形。与数字“三”形近易混， 金文与篆文稍加弯曲，以象云气升腾流动之状。隶变后楷书写作气。气的本义指云气，引申 为泛指一切气体，如空气、人或其他动物呼吸出入之气（气息）；同时，气还用来指自然界 下载《敢问路在何方—经络篇》全书 请访问 /author_special.aspx