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《S-file悅讀中文 》2016 年學生試閱版P.6-P.7 工作紙 延伸閱讀 《孟子．告子上》（節錄） 告子曰：「性猶湍①水也，決②諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之 無分於善不善也，猶水之無分於東西也。」 孟子曰：「水信③無分於東西。無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下 也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏④而躍之，可使過顙⑤；激而行之， 可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。」 《荀子．性惡》（節錄） 人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭 讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好 聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出於 爭奪，合於犯分亂理，而歸於暴。故必將有師法之化，禮義之道，然後出於辭 讓，合於文理，而歸於治。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。 《韓非子．備內》（節錄） 且萬乘之主，千乘之君，后妃、夫人、適子為太子者，或有欲其君之蚤死 者。何以知其然？夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。 醫善吮人之傷，含人之血，非骨肉之親也，利所加也。故輿人成輿則欲人 之富貴，匠人成棺⑥則欲人之夭死也，非輿人仁而匠人賊也，人不貴則輿不售， 人不死則棺不買，情非憎人也，利在人之死也。故后妃、夫人、太子之黨成而 欲君之死也，君不死則勢不重，情非憎君也，利在君之死也，故人主不可以不 加心於利己死者。 © 《星島日報》學生報《S-file 悅讀中文》 P. 1 of 4 解字詞 ①湍 讀音：teon1 ，音同「啍」。 意思：急流 ②決 意思：開通水道，導引水流 ③信 意思：誠然 ④搏 意思：拍擊 ⑤顙 讀音：song2 ，音同「爽」。 意思：額 ⑥棺 意思：棺材 小練習 1. 試判斷以下句子是否正確： a. 孟子認為人性本善。 是 / 否 b. 荀子認為人性本善。 是 / 否 c. 韓非子認為人性本惡。 是 / 否 2. 試根據文意將以下文句譯成白話文。 性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。 3. 荀子認為人性之所以有善的一面，原因何在？ © 《星島日報》學生報《S-file 悅讀中文》 P. 2 of 4 4. 韓非子舉出「匠人成棺」的例子想說明甚麼？ © 《星島日報》學生報《S-file 悅讀中文》 P. 3 of 4 答案 1. a. 是 b. 否 c. 否 2. 人性好比急流的水，在東方開了決口便向東流，在西方開了決口便向西流。 3. 荀子認為人性本惡，而人之所以有善的一面，因為那只是後天人為的善。 4. 韓非子舉出「匠人成棺」的例子，指匠人製作棺材，希望別人早點死，不是 因為他黑心，只是想多賣棺材換得多些錢而已，韓非子借這個例子說明人性好利 的觀點。 © 《星島日報》學生報《S-file 悅讀中文》 P. 4 of 4