论王船山之文明史观及其历史哲学-国立中山大学中国文学系.pdfVIP

文與哲 第二十一期 2012 年 12 月 頁 351~416 國立中山大學中國文學系 論王船山之文明史觀及其歷史哲學 戴景賢 ［摘要］ 王船山（夫之，字而農，號薑齋，1619-1692）之所以致力於哲學思想之系統 營造，最終之目的，本在企圖為儒學之未來，重新完善其立論之基礎。此項具哲 學意義之發展，若結合之於船山各項經、史著作之內容而為之解析，則其延伸之 建構性意義，實可區分為二重：一屬「體」 ，即是有關「性命」與「治道」理論之 建設與展衍；一屬「用」 ，則是以「文明」為主體之歷史經驗之總結與運用。對於 船山而言，「性命」與「治道」之理論，本即蘊含於傳統之「經教」中，其難處在 於：須將其中運作之核心觀念與論述，作出系統性之哲學解析。船山於此乃以「《易》 學」為之統攝。至於基於「性命」與「治道」理論而有之所謂「展衍」問題，船 山則主要延伸出幾項脈絡：一為禮制問題，一為風化問題，一為治術問題，一為 氣節問題，一為詩教問題，一為學術問題。而凡此諸項，船山皆將之結合於文明 發展之形勢與「歷史性」之因果中，加以分析；因而與第二部分所謂「用」者， 具有可以合併討論之