从新移民和新华人移民聚居区看美国华人移民社区的变迁.pdfVIP

刊于《华夏人文地理》Cultural Geography 17: 115-120, 2003 从新移民和新华人移民聚居区看美国华人移民社区的变迁 周敏 林闽钢 作者周敏，女，社会学博士，美国洛杉矶加州大学（UCLA）社会学系 教授兼亚美研究学系系主任。林闽钢，男，社会学博士，苏州大学政 治与公共管理学院副教授，曾是美国洛杉矶加州大学（UCLA）社会学 系访问学者。 美国最早的华人移民社区──唐人街（Chinatown），出现于19世纪末，它 是美国历史上西海岸反华运动和1882年联邦政府排华法案直接产生的结果。在随 后的发展中，唐人街逐渐形成了它鲜明的族裔文化和经济特色，赢得了早期华人移 民的认同，成为美国最具特色的族裔聚居区之一。在过去的30多年间，伴随着华 裔人口的迅速增长以及新移民人数的不断增加，美国华人移民社区发生了很大的变 化，特别是在传统的东西海岸华人聚居的城市及其郊区和在许多过去华人不曾涉足 的其它城市中涌现出的与传统的唐人街有着质的差别的新华人移民聚居区。 华人移民美国的历史最早可以追溯到19世纪40年代末。在早期到达美国的华 人，主要来自广东四邑地区及其珠江三角洲一带的农村，大多是应美国西部的大开 发和修铁路而被招募来的劳工或苦力。1851年至1870年期间，华人劳工几乎全部 集中在加州，84%在矿山劳作。这些早期来美国的华工本不打算在美国扎根，他们 的理想在于淘金发财然后衣锦还乡。可是当矿业衰退和铁路修成后，他们很快发现 自己成了被歧视和排斥的对象。尤其在19世纪70年代间，华工受到当地白人劳工 强烈反华情绪的骚扰和白人工会的极力排斥，被认为是与白人抢饭碗的“黄祸”， 在“中国佬滚回去”的口号下，加州劳工党推动美国国会于1882年通过了排华法 案，后于1892年又将该法案无期地延续并扩及到所有亚裔移民。在排华法的制约 和美国社会不予接纳的情况下，华人移民只能把自己圈在一个与外界隔离的小区域 内，部分华人为了逃避在加州可能遭受的迫害，逃到了美国的东北部海岸城市，这 就形成了早期美国东西海岸城市的唐人街，著名的旧金山和纽约的唐人街可谓美国 历史最长、规模最大和影响最深远的华人移民社区。相比之下，洛杉矶、芝加哥、 波士顿以及其它一些大城市的唐人街规模小得多，但其历史和对华人移民的影响并 不亚于旧金山和纽约的唐人街。 美国早期的唐人街有几个共同的特征。第一，来源地单一。华人移民主要是来 自广东四邑地区及其珠江三角洲一带的农民。由于这些早期移民存在的种种劣势和 各种障碍，如不谐英文又识字不多、缺乏适合市场需要的熟练技术和经验、且对美 国社会不了解等等，加上主流社会的种族歧视和排斥，他们根本不可能较快地打入 美国主流社会和经济，而只能聚居在唐人街、依赖唐人街的族裔经济生存，进而站 稳脚跟，从长计议。第二，社区结构封闭。社区结构的核心是由传统的、封建家庭 式的和成员相互重合的三大类社区组织（宗亲会、同乡会和商会）。社区组织的建 立和发展不仅直接满足那些只身赴美的男性华工在社会、文化和经济方面的各种需 1 要，以巩固族裔团结互助，还对社区事务，特别对社区经济生活产生了重要的影 响。例如，宗族组织的规模小到20大至100人、甚至到几百至上千人，这些组织 通常是家庭式的、有专门场地供成员食宿、生意、就业、娱乐等服务。后来产生的 中华公所不仅将宗族组织、乡土地域组织和商会组织置于统一领导之下，还不断利 用各种组织关系、雇主关系、中国传统文化、亲缘关系来强化其权力，对社区生活 和商业活动进行有序的管理，规范社区事务和个人行为，对外则代表华人、为社区 及其成员争取权利。第三，族裔单一。唐人街以华裔为主，盛行四邑方言及广东 话，人与人之间的关系体现在家族、宗族和乡亲关系中并受制于一个以血缘、亲 缘、地缘和方言为基础的家庭式的关系网络，族裔内部凝聚力较强。可以说，唐人 街的全部社会和商业活动都与圈子狭小的宗族网络或宗亲团体有关，都是在面对面 交往的亲密社会关系环境中运作，所有有关商务、服务的经济活动以及开业、雇工 的消息，都是透过面对面的交往方式传递的。第四，华裔经济规模小、行业结构单 一，集中在