西双版纳傣族乡土建筑装饰造型调查与分析1.docVIP

西双版纳傣族乡土建筑装饰造型设计 一．概述 西双版纳乡土建筑是传承傣族文化艺术的主要途径之一，其建筑装饰是体现乡土建筑地方特色的重要视觉元素。西双版纳地区除傣族外，还生活有哈尼族、基诺族、布朗族等族群，呈现出大杂居、小聚居的地域分布特点，调查点选择在景洪市及勐腊县等周边城镇，这里的村寨都是傣族聚集的自然村，族群单一，乡土建筑保存较好，对于我们研究西双版纳乡土建筑装饰造型具有非常高的价值。 百度百科定义乡土建筑是指带有“本土建筑”“自发建筑”“民间建筑”“传统建筑”等描述特征的建筑，主要特点在于自发性和朴素性。建筑作为一种形象艺术，建筑装饰艺术更离不开具体形象， 建筑屋顶装饰造型 变　形　样　式 　 　尺　度　分　析 整个造型的宽度24.28，以卷涡最低端为底，高为18.17，每两角之间的距离分别为17.94，12.68，这两组数据分别之比都近似于黄金分割比。 整体造型分为两部分，上为孔雀冠，下为孔雀颈。这两部分的高分别为10.89，7.58，平均宽度分别为1.45，2.04，这两组数据分别之比都近似于黄金之比。从测量出的弧度可以看出上下有互相呼应的关系。无论是长度、宽度的比例，还是弧度，都符合形式美。 装　饰　手　法 抽象：将孔雀的顶冠运用抽象变形的装饰手法，变形成螺旋状。 夸张：此建筑装饰的造型是对孔雀的颈和冠运用夸张的手法，突现曲线美。 西双版纳乡土建筑的屋脊除了两头的正吻，正脊中央也有装饰。由于人们审美、思想的差异，屋脊中央的装饰不仅造型各式各样，喻义不同，运用的材料与其它装饰部件相比也具有丰富性。（见表二） 装饰造型 材质 喻义 莲花造型 木材 早期版纳人们信奉小乘佛教，莲花在佛教上被认为是西方净土的象征，是孕育灵魂之处把莲花喻为君子，中通外直，给以圣洁的形象在百花中它是唯一能花、果（藕）种子（莲子）并存的莲花主要象征着美爱长寿圣洁 瓦片 佛塔造型 金属，外涂金粉 佛塔造型的装饰多用在寺庙的建筑物上，佛塔在傣族人们心中具有至高无上的象征。它不仅代表了佛教的传播，还见证了傣族文化的产生和发展。 其它造型 盛有水的玻璃瓶、瓦片 傣族有很深的水文化，所以人们对水非常崇拜，把水装入瓶中象征着吉祥、幸福，也有祈福年年风调雨顺的作用。 ２．悬鱼 悬鱼是中国传统建筑中放在山墙搏风板中央交点处的一种装饰构件，位于屋檐下部，山墙上部。以前是以鱼的形状垂在搏风板中央，它源于“悬鱼太守”这个典故，后经过前人的艺术创造，逐渐脱离了鱼形。版纳地区的悬鱼主要集中在寺庙建筑和民居建筑上，这两种建筑类型上的悬鱼装饰有所不同，现对其差异做出比较。（见表三） 装饰造型 材质 装饰比较 寺庙 旱冬瓜 寺庙悬鱼极富装饰性，莲花状悬鱼彩绘十分精彩，鱼骨状悬鱼但造型有曲有折足够具有装饰意味。 民居 旱冬瓜 民居悬鱼没有任何彩绘，造型也相对简单，但却说明了版纳人民艰苦朴素的高尚品质。 ３．山墙 山墙是房屋左右两边的墙体。版纳地区由于地理环境、气候所致，建筑形式属于 “干栏式”，其山墙的作用不仅要挡风，还要通风。不像北方地区的山墙那样厚实，也不起承重作用。 因为不起承重作用，所以山墙的形态多种多样。有的将木板或竹篾呈放射状钉制，像孔雀开屏时的尾巴（如图1），有的直接把孔雀造型的装饰放在山墙前，做一个孔雀开屏的造型（如图2），有的只是用木板简单的竖向排列起来（如图3），有的人家为了固定山墙的木板，在上面钉了许多木条，并且有规律的排列着，不经意间形成了朴实的装饰（如图4）。排列的方法不同其式样也不尽相同。寺院的山墙多数都用木条分割成不同的区域，并且都有彩绘，彩绘的主题是根据木条的分割不同而不同（如图5）。 三、西双版纳乡土建筑装饰造型的创新 中国近现代建筑表现为多元化，新功能、新材料、新技术逐步渗透到乡土建筑中来，就连远在祖国西南边陲的版纳地区也不例外。不可否认西双版纳乡土建筑装饰遇到了尖锐的挑战，流失了很多民族传统的建筑装饰，但是也对乡土建筑装饰的创新起到一定的推动作用。 首先说明的是，西双版纳乡土建筑的形式发生了变化，已不局限于“干栏式”建筑，许多新型建筑拔地而起。在这样的背景下很多建筑师为了建造带有傣族特色的建筑，把 “干栏式”建筑每一部分作为符号运用在现代乡土建筑中。因此，虽保留了原来的造型，但无原来的实用意义了。作为符号运用的建筑部分最常见的是屋顶部分，主要包括屋脊、山墙、搏风板。这些建筑部分虽没有了原来的实用意义，但相对的装饰还在上面，所以，以下对这部分的装饰分析还是使用原建筑部件的名称。 随着人们在精神与物质的提高的同时，审美观念也发生了变化。这种变化不仅表现在建筑形式上，还表现在建筑装饰的创新。下面的表格所列的就是具有代表性的创新装饰造型： 建筑部件名称 装饰造型 材料 装饰手法 与原造型相比 屋脊 金