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- 2017-10-22 发布于湖北
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[Z-X-X-K]高 一 模 块 质 量 检 测 语文
参 考 答 案
1.C(文中明确说,所有的集体人格都有这个积淀发展过程。荣格之言既是解释前面国外的那些集体人格很难全然融合的原因,也为下文分析中国的集体人格独特性成因奠定理论基础。)
2.D(D“中国文化就不会最终沦丧”错,去掉“最终”即可。文中的“最终原因”与这里的“最终沦丧”易混,注意区别。ABC三项,说法与文中不同,意思并没有变化)
3.C(“不包含任何负价值内涵”似是而非,不正确。文中有明确说法:不少人抨击过中国人的集体人格,揭示丑恶的“国民性”;“君子”两字包罗万象)
4.D(父兄不可常依,乡国不可常保,一旦流离,无人庇荫,当自求诸身耳)
5.A(A项,《六经》也称六艺,是指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。上文中《传》指《左传》,含着它;《论》指《论语》,不在六艺之列)
6.B(B项,“士大夫”不是行业,而是中国古代官僚人文知识分子的统称,是个群体或阶层;有难度的是A项,要把原文意思读懂)
7.(1)这类事在经书史书中随处可见,我也不能列举详尽,姑且列举近世紧要的事说说,来启发开悟你们。?? (4分,关键点:介宾后置、聊、切、启悟等,译句要通顺)
(2)学问贯通古今,文武之才兼具,却身无俸禄官爵,妻子儿女挨饿受冻的人,多得数不清,哪里值得重视学习呢??? (6分,关键点:备、(却),饥寒被动用,者、 足、贵,译句要通顺)
文言文参考译文:
自古以来的那些圣明帝王,尚须勤奋学习,何况普通百姓呢!这类事在经书史书中随处可见,我也不能列举详尽,姑且列举近世紧要的事说说,来启发开悟你们。现在士大夫的子弟,长到几岁以后,没有不受教育的,那学得多的,已学到了《礼经》《左传》。那学得少的,也学完了《诗经》《论语》。等到他们成年,体质性情逐渐成型,趁这个时候,就要对他们加倍进行训育诱导。他们中间那些有志气的,就能经受磨练,以成就其清白正大的事业,而那些没有操守的,从此懒散起来,就成了平庸的人,人生在世,应该从事一定的工作:当农民的就要谋划耕作,当商贩的就要商谈买卖,当工匠的就要精心制作各种用品,当艺人的就要深入研习各种技艺,当武士的就要熟悉骑马射箭,当文人的就要谈论儒家经书。常见士大夫耻于从事农业商业,又缺乏手工艺方面的本事。射箭连一层铠甲也射不穿,动笔仅仅能写出自己的名字,整天酒足饭饱,无所事事,以此消磨时光,了结一生。还有的人因祖上的荫庇,得到一官半职,便自我满足,完全忘记了学习,碰上有吉凶大事,议论起得失来,就张口结舌,茫然无所知,如堕云雾中一般。在各种公私宴会的场合,别人谈古论今,赋诗言志,他却像塞住了嘴一般,低着头不吭声,只有打呵欠的份。有见识的旁观,都替他害臊,恨不能钻到地下去,这些人为何不勤学几年,以免终生愧辱呢!
明晓《六经》的要旨,广泛涉猎百家著作,能提高自己的道德品行,纯朴社会风俗,也能学到一技之长,得以帮助自己。父亲长兄是不能够长久依靠的,家乡也不是可以常保安定而不遭战乱的,将来有一天,漂流离散,就没有人来保护你了,要求助于自己。谚语说:“无论堆积钱财多少,都不如学一技之长。”技艺中最容易学习而值得崇尚的莫过于读书。世上的人不管是愚昧的还是智慧的,都想认识很多的人,见识很广的事,但是如果不肯读书学习的话,如同想吃的饱但是却懒得去做饭,想穿的暖但却懒得去做衣服。喜欢读书的人,自从伏羲神农以来,认识了宇宙之下的多少人,见识了宇宙之下的多少事,看到了人类的成败与好恶,这些就不用说了,就连天地万物道理,鬼神之事,也都能通晓。
有客人诘难我说:“有些人手持强弓长戟,去诛灭罪恶之人,安抚黎民百姓,以此博取公侯爵位;有些人阐释礼仪法度,研习吏道,匡扶时世,富邦强国,以此博取卿相职位;(那些)学问贯通古今,文武之才兼具,却身无俸禄官爵,妻子儿女挨饿受冻的人,多得数不清,哪里值得重视学习呢?”我回答说:“人之所以要学习,就是想使自己多明白些道理而已。如果说一定有天才存在的话,那就是出类拔萃的人,作为将领,他们天生具备了像孙武、吴起那样的军事谋略;作为执政者,他们先天就获得了管仲、子产的政教才干,即使他们没有读过书,我也要说他们是有学问的。您现在没有这种天分,再不去学习古人的做法,就好比蒙着被子睡觉,什么都不知道了。”
8.这里的“空归”“徒闻”是“徒然地归”“白白地听到”之意,(2分)强调了“归、闻”行为的无意义、无价值,(2分)从而凸显了惋惜之情或讥讽之意,增强了诗句的表现力。(2分)(共6分,意思对即可)
9.前者既有对王昭君的深刻同情,(1分)又表露了自己怀才不遇的怅惘,(1分)也抒发了对家乡的思念之情;(1分)后者讽刺了主人公沉迷情色、荒废朝政的行为。(2分)(共5分,意思对即可)
10.(
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