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三、尚 贤[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音尚(shànɡ)贤 社稷(jì) 庖(páo)厨远鄙(bǐ) 阖(hé)闭罝(jū)罔第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)今上举义不辟贫贱(“辟”,通“避”)(2)四鄙之萌人闻之(“萌”,通“氓”,民)(3)谨上为凿一门(“谨”,通“仅”)(4)文王举闳夭、泰颠于罝罔之中(“罔”,同“网”)(5)莫不敬惧而施(“施”,通“惕”)(6)美章而恶不生(“章”,通“彰”,明显,显著)(7)尚欲祖述尧舜禹汤之道(“尚”,通“倘”)第3步一词多义——看我七十二变(1)就(2)务(3)尚(4)所以(5)若第4步词类活用——词性变异含义迥(1)则是本失其所欲(名词作状语,从根本上)(2)不能以尚贤事能为政也(形容词作名词,贤能的人)(3)将在于众贤而已(使动用法,使……众多) (4)必将富之贵之(使动用法,使……富,使……贵)(5)此固国家之珍而社稷之佐也(动词用作名词,辅助的人)(6)然后国之良士亦将可得而众也(形容词用作动词,增多)(7)不义不富(使动用法,使……富)(8)谨上为凿一门(名词作状语,在上面)(9)则上得要也(动词用作名词,要领)(10)无能则下之(使动用法,使……下)(11)美章而恶不生(形容词用作名词,美好的事,丑恶的事)第5步文言句式——特殊句式多留意(1)此固国家之珍而社稷之佐也。(判断句)译文:这种人本来就是国家的宝贝,社会的好帮手。(2)今者王公大人为政于国家者,皆欲国家之富。(定语后置)译文:现在治理国家的王公大人等人,都想要使国家富有。(3)故古者尧举舜于服泽之阳。(状语后置)译文:所以古时候尧从服泽的北岸举用了舜。(4)是其故何也?(宾语前置)译文:这是什么缘故呢?(5)贤士不可不举。(被动句)译文:贤能的人不能不被举荐。[整体·感知]本课选文具体阐述了墨子的“夫尚贤者,政之本也”的主张。墨子在选文中采用层层推进说理的方法,从不同的方面充分证明了自己的观点。他从现实入手并以古代圣王为例从正反两个方面充分证明了“尚贤事能”的必要性和重要性,从而从理论上阐述了为什么要“尚贤事能”。不仅如此,他还从实践上加以指导,他仍以古代圣王为例,具体阐述了“尚贤事能”的原则和方法。其中,他大胆提出的“官无常贵,而民无终贱。有能则举之,无能则下之”“举公义,辟私怨”的“尚贤事能”的原则,超越了统治者世代承袭地位和财富的政治形态,为出身社会下层的人才进入管理阶层开启了诱人的前景,高举起了以公义为标准选拔官员的大旗,向任人唯亲的弊政发起了猛烈的攻击,这些思想具有突破性的意义,至今仍有重要的启发意义。[文脉·梳理][文本·层析]1.结合文章,谈谈墨子评判“贤才”的标准。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】 墨子吸收了孔子关于“德才兼备”、尤重其德的思想,并提出了选贤的三个具体标准:“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术。”即德行高、口才好、学识广博的人才可称为贤者,强调贤才必须具备高尚的道德和丰厚的学识。他还认为贤才最根本的标准有两条:一是“义”,二是“能”。所谓“不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近”,就是说不义之人绝不可能成为贤才,只有讲“义”的“兼士”才有可能成为贤才。“兼士”就是“有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人”的兼爱之人。“义”指道德品质和志向,是一个道德范畴,墨子将其放在首位,主张为政要“列德而尚贤”“以德就列”。“能”则指才能,“辩乎言谈、博乎道术”即贤者必备才能,故曰“有能则举之,无能则下之”。2.作者写想让“贤良之士”增多就要让他们“富之贵之,敬之誉之”,而为什么提到“善射御之士”?___________________________________________________________________________________________________________________________________________
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