《文心雕龙拟·体性》原文+逐段注释+翻译 论证古代作家风格形成 全彩word.docxVIP

文心雕龙·体性《体性》是《文心雕龙》的第二十七篇，从作品风格（“体”）和作者性格（“性”）的关系来论述文学作品的风格特色。刘勰以征圣、宗经的观点来强调或贬低某种风格，这给他的风格论带来一定局限。但在理论上，他正确地总结了风格形成的主要原因，明确了风格和个性的关系，强调后天学习的重要，这对古代风格论的建立和发展，都是有益的。夫情动而言形1，理发而文见2；盖沿隐以至显3，因内而符外者也4。　1　情动而言形：《毛诗序》：“情动于中而形于言。”形：表达。　2　见：同现，显露，和上句“形”字意近。　3　隐：指上文所说的“情”和“理”。显：指上文所说的“言”和“文”。4　因内符外：《论衡·超奇》：“有根株于下，有荣叶于上；有实核于内，有皮壳于外。文墨辞说，士之荣叶皮壳也。实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相符称；意奋而笔纵，故文见而实露也。”人的感情如果激动了，就形成为语言，道理如果要表达，便体现为文章。这是把隐藏在心中的情和理发表为明显的语言文字，表里应该是一致的。然才有庸俊5，气有刚柔6，学有浅深，习有雅郑7并情性所铄8，陶染所凝9，是以笔区云谲10，文苑波诡者矣11。　5　庸：平凡。俊：杰出。　6　气：指作者的气质。刚柔：强弱。　7　雅：雅乐。郑：郑声。这里是借“雅郑”指正与邪。　8　情性：指先天的质性，包括才和气在内。铄（shuò朔）：原指金属的熔化，这里引申为影响的意思。　9　陶染：指后天的影响，如学和习。　10　笔区：和下句的“文苑”意义相近。谲（jué决）：变化。　11　诡：反常。扬雄《甘泉赋》：“于是大厦云谲波诡。”李善注引孟康曰：“言厦屋变巧，乃为云气水波相谲诡也。”不过人的才华有平凡和杰出之分，气质有刚强和柔弱之别，学识有浅薄及湛深之异，习惯有雅正跟邪僻之差。这些都是由人的情性所决定，并受后天的熏陶而成；这就造成创作领域内千变万化，奇谲如天上流云，诡秘似海上波涛。故辞理庸俊，莫能翻其才12；风趣刚柔13，宁或改其气14；事义浅深15，未闻乖其学16；体式雅郑17，鲜有反其习18：各师成心19，其异如面。　12　翻：转动，这里有改变的意思。　13　风：指作品所起的教育作用。　14　宁：难道。　15　事义：事情和意义。《事类》篇说：“学贫者，迍邅于事义。”　16　乖：不合。　17　体：风格。　18　鲜：少。　19 “各师”二句：《左传·襄公三十一年》：“人心之不同，如其面焉。”成心：本性，指作者的才、气、学、习。《庄子·齐物论》：“夫随其成心而师之，谁独且无师乎。”郭象注：“夫心之足以制一身之用者，谓之成心。”那么，在写作上，文辞和道理的平凡或杰出，总是同作者的才华相一致的；作品的教育作用和趣味的刚健或柔弱，难道会和作者的气质有差别？所述事情和意义的浅显或湛深，也不会和作者的学识相反；所形成的风格的雅正或邪僻，很少和作者的习惯不同。各人按照自己本性来写作，作品的风格就像人的面貌一样彼此互异。若总其/view/6364867.htm归涂20，则数穷八体21：一曰典雅22，二曰远奥23，三曰精约24，四曰显附25，五曰繁缛26，六曰壮丽27，七曰新奇28，八曰轻靡29。　20　总：综合。涂：途径。　21　穷：尽。　22　典雅：指内容符合儒家学说，文辞比较庄重的。典：儒家经典。雅：正。　23　远奥：指内容倾向道家，文辞比较玄妙的。　24　精约：指论断精当，文辞凝炼的。　25　显附：指说理清楚，文辞畅达的。　26　繁缛（rù入）：指铺叙详尽，文辞华丽的。缛：采饰繁杂。　27　壮丽：指陈义俊伟，文辞豪迈的。　28　新奇：指内容新奇，文辞怪异的。　29　轻靡：指内容浅薄，文辞浮华的。靡：轻丽。归根到底，不外八种风格：第一种是“典雅”，第二种是“远奥”，第三种是“精约”，第四种是“显附”，第五种是“繁缛”，第六种是“壮丽”，第七种是“新奇”，第八种是“轻靡”。典雅者，熔式经诰30，方轨儒门者也31。远奥者，馥采典文32，经理玄宗者也33。精约者，核字省句34，剖析毫厘者也。显附者，辞直义畅，/view/370967.htm切理厌心者也35。繁缛者，博喻酿采36，炜烨枝派者也37。壮丽者，高论宏裁38，卓烁异采者也39。新奇者，摈古竟今40，危侧趣诡者也41。轻靡者，浮文弱植42，缥缈/view/2950512.htm附俗者也43。　30　熔式：取法。诰：告诫之文，如《尚书》中的《汤诰》、《康诰》之类，这里泛指儒家经典。　31　方轨：并驾。《史记·苏秦传》：“车不得方轨，骑不得比行。”　32　馥（fù父）：当作“复”。复：深奥。典：这里指法则。　33　玄宗：指道家学说。玄：幽远。道家学说称为“玄学”，道教又称“玄教”。　34　核：考查。　35　切：切合。厌：满足。　36　酿：杂。　37　炜烨（wěiyè委夜）：明亮的样子。枝派：树多枝叶