启蒙的辩证法.PPT

现代实证科学活动：宰制与征服 7th /video/1848502.htm /programs/view/ldj52yJv5XU/ /programs/view/D8QnbI6YeX0/ 基于实践需要的现代实证科学活动 启蒙主义与现代实证科学活动 现代实证科学活动与对自然、社会的控制 实践需要 现代社会以现代实证科学活动的强大为标志，另一方面又呈现出对现代实证科学活动的强劲需求： 急剧增长的人口规模 日益精致的生活需求 对效率和财富的无止境地渴求 经济增长和国力竞争的杠杆 青年马克思把现代自然科学活动和现代工业活动视为“一本打开人的本质力量的书”。 “然而，自然科学却通过工业日益在实践上进入人的生活，改造人的生活，并为人的解放做准备，尽管它不得不直接地完成非人化。”【巴黎手稿】 启蒙之需 现代启蒙的核心意义就是人的本质力量[I 取代me]的发现，用知识理性之烛照亮一切非理性的、反理性的欺骗、迷信和蒙昧 现代化就是以理性为工具，以全人类利益为名义，对自然、社会、人的心灵和道德生活诸方面进行合理安排之运动 洛克经验论， 牛顿力学 休谟怀疑论 康德、歌德 伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠 百科全书派[孔迪亚克，拉美特利，爱尔维修，狄德罗，霍尔巴赫] 宰制之手 现代实证科学活动必须被理解为人类工具理性的延伸和放大，对自然、社会和心灵的宰制效果日趋明显 现代资本运作方式[含：国家代理]是这种宰制活动背后的有力推手，二者的联姻 20世纪以来，工具理性文明的合理性愈来愈受到质疑，人类呼唤对启蒙进行再启蒙，以新的人文关怀精神制约工具理性的无限膨胀趋势。 新的呐喊 意义楼台倒塌与生活世界的崩溃 两次世界大战与《启蒙的辩证法》 工具理性不能构成自由的全部支撑 和谐社会呼吁生态文明和人文关怀 无止境的世俗化和专业化 启蒙主义---宗教禁欲主义那大笑着的继承者---脸上玫瑰色红晕似乎也在无可挽回地褪去。 巴克斯特认为，对圣徒来说，身外之物只应是“披在他们肩上的一件随时可以甩掉的轻飘飘的斗篷”。然而，命运却注定这斗篷将变成一只铁的牢笼。 Max Weber(1864-1920) 没有人知道将来会是谁在这铁笼里生活；没有人知道在这惊人的大发展的终点会不会有全新的先知出现；没有人知道会不会有一个老观念和旧理想的伟大再生；如果不会，那么会不会在某种骤发的妄自尊大情绪的掩饰下产生一种机械的麻木僵化呢，也没有人知道。因为完全可以，而且不无道理地，这样来评说这个文化的发展的最后阶段：“专家没有灵魂，纵欲者没有心肝；这个废物幻想着它自己已达到了前所未有的文明程度。” Max Horkheimer (1895～1973) 启蒙转变成实证论，转变成事实的神话，转变成知性与敌对精神的一致，所有这些诊断今天都得到了充分的证明。 启蒙的倒退（成神话）和自我毁灭：实用化的思想失去其扬弃的特征，进而失去了与真理之间的联系。技术造就起来的大众时刻准备着投身到任意一种暴政当中；他们天生就亲近种族的偏执狂，尽管这样做十分危险，也毫无意义。 经济生产力的提高，一方面为世界变得更加公正奠定了基础，另一方面又让机器和掌握机器的社会集团对其他人享有绝对的支配权。在经济权力部门面前，个人变得一钱不值。社会对自然的暴力达到前所未有的程度。一方面个体在他使用的机器面前消失不见了，另一方面，个体又从机器那里得到了莫大的好处。 随着财富的不断增加，大众变得更加易于支配和诱导。社会下层在提高物质生活水平的时候，付出的代价是社会地位的下降，这一点明显地表现为精神的不断媚俗化。精神的真正功劳在于对物化的否定。一旦精神变成了文化财富，被用于消费，精神就必定会走向消亡。精确信息的泛滥，枯燥游戏的普及，在提高人的才智的同时，也使人变得更加愚蠢。 * 19 世纪的下半叶, 现代人的整个世界观都受到实证科学的规定, 并使自己受到实证科学所造就的‘繁荣’的迷惑。这种独特性表明, 对于那些真正的人来说, 极为重要的问题被轻描淡写地抹去了。 只看重事实的科学造成了只看重事实的人。??我们常听说, 在我们生活的危难中, 实证科学对我们什么也没有说。它从原则上排除了这样一个问题, 即整个人类的存在有无意义的问题, 而对于我们这个不幸的时代来说, 解答这个与人的命运的转变休戚相关的问题已经迫在眉睫。 ----胡塞尔《欧洲科学的危机》 E. Edmund Husserl (1859～1938) 早在伽利略那里, 一个以数学的方式构成 的理念的世界已经取代了这个惟一现实的、通过知觉现实地被给予的、被经验到并可能被经验到的世界———我们的日常生活世界, 这是值得重视的最重要的世界。 *