生命权宪法保障的理论基础研究.pdf

理论前沿 生命权宪法保障的理论基础研究 上官丕亮 　　内容提要 :生命神圣论和生命质量论是生命权宪法保障的伦理学基础 , 自然法思想和自由主义是生 命权宪法保障的哲学基础 ,公权利论和宪法至上论是生命权宪法保障的宪法学基础。宪法上的生命权 具有私法保护所没有的防御和对抗国家权力的公权利功能 ,而且它具有其他公法保护所不具备的独特 价值 ,它监督审查所有部门法对生命权的保护是否违宪 ,这是生命权非有宪法保障不可的根本原因。 关键词 :宪法 　生命权 　宪法保障 　理论基础 上官丕亮 ,苏州大学法学院副教授 , 中国人民大学宪法学博士后。 在联合国承认的 193个主权国家中 , 目前至少有 154个国家的现行宪法以各种方式规定了生命权 , 高达 80% ,还有一些国家虽然在宪法中没有明确规定生命权 ,但在违宪审查的实践中通过宪法解释 ,将 生命权确定为一项宪法基本权利。特别是自 20世纪 90年代以来 ,全球先后有 85个国家通过制定新宪 法或修改宪法规定了生命权。可以说 ,宪法保障生命权已经成为一种全球化的潮流。2004 年我国将 “国家尊重和保障人权”写入宪法后,有的学者主张从“人权 ”一词推导出生命权 ,更有学者建议在宪法 上明确规定生命权。在此背景下 ,探讨生命权宪法保障的理论基础无疑具有重要的现实意义。 生命权的宪法保障是以伦理学、哲学和宪法学的某些理论为其理论基础的。 一　生命权宪法保障的伦理学基础 〔1 〕 人类的伦理思想史是一部关于人对人的思考、人对人的生命认识的历史。 自古到今,人们对自 身生命的伦理认识有很多 ,其中生命神圣论和生命质量论对生命权的法律保护包括宪法保障的影响不 小 ,它们是生命权宪法保障的伦理学基础。 ( ) 一 生命神圣论 生命神圣论是一种古老的生命伦理观 ,不论是宗教、世俗或神话传说 ,无不认为人的生命是最神圣 〔2 〕 的、无价的 ,一切应以人的生命为最高目标。 它强调人的生命的宝贵、至高无上、神圣不可侵犯、不得 杀人、不得自杀等。例如 ,在中国古代 , 《老子 ·廿五章 》上说: “道大天大地大,人亦大。”《孝经 ·圣治 》 上讲 : “天地之性,人为贵。”《黄帝内经 》中有“天覆地载 ,万物悉备 ,莫贵于人 ”的论述。孙思邈在《千金 要方 》中指出 : “人命至重,贵于千金。”在西方 ,古希腊哲学家毕达哥拉斯指出 : “生命是神圣的, 因此我 ( ) 本文系作者所主持的司法部部级科研项目《生命权的宪法保障研究》05SFB3007 的阶段性研究成果。 〔1 〕 参见何伦、王小玲 : 《医学人文学概论》,东南大学出版社 2002 年版 ,第 90 页。 〔2 〕 参见李震山 : “从宪法观点论生命权之保障”,载《当代公法理论 :翁岳生教授六秩诞辰祝寿论文集 》,月旦出版股份有限公司 1997年版 ,第 19页。 ·25 · 《环球法律评论 》　2007 年第 6期 们不能结束自己的生命或别人的生命 。”伊斯兰教 《古兰经 》第 3 章第 139 节写道 : “生命的期限是上帝 规定的 ,所以 ,死亡是皈依于上帝的旨意,它的到来 ,也必须经过上帝的允许 。”基督教 《圣经》的 《旧约 》 也写到 : “凡事都有定时,生有时、死有日。尽管人与人之间存在着身份、地位和能力的不尽一样 ,但每个 人的寿命却都是上帝预先规定的。”托马斯 ·阿奎那强调 : “谁杀死自己,是对上帝的犯罪 ……只有上帝 〔3 〕 才能决定谁什么时候死 ,什么时候活。” 正是基于生命的神圣 ,所以人们将