2017年秋季版福建省泉州市七年级语文下册 第18课《陋室铭》教学设计 语文版.docVIP

18《陋室铭》教学设计 【教材分析】 这篇铭文是语文版七年级下册第18课，选文通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的高尚情操。让学生在积累巩固古文言文的同时受到情感的熏陶，得到品格上的教育。 【学情分析】 我班学生已初步形成了一定的学习方法，对于文言文的阅读与学习掌握了一定的步骤，而且经过以往的朗读训练，他们很容易感受到短文的独特之处，容易从朗读中获得学习文言文的喜悦感与成就感，进而主动加入到背诵、解说、创作等学习活动中来。但由于本单元文言文首次采用集中编排方式，且所有的课文都有背诵要求，因此不断激发学习兴趣及成就感成为必要。 【教学目标】 （一）知识与能力： 1、读懂课文，理解文言大意，深入了解文章内容。 2、了解“铭”的特点和托物言志的特点，以及了解“兴”的特点。 3、分析作者情操和志趣，发表自己的感悟。 （二）过程与方法： 1、对照注释利用工具书了解文言大意。 2、合作学习，疏通文意。 3、探究讨论，拓展延伸，联系生活，发表意见。 （三）情感、态度、价值观： 了解作者不慕荣利、安贫乐道的情怀，学习并树立正确的人生态度。 【重点难点】 教学重点：掌握字词,了解托物言志的写法,韵文的特点和作用。 教学难点:理解课文内容,并进行创作性思维创作。 【课时安排】2课时 【教学流程】 第一课时 一、情境导入: 由《酬乐天扬州席上见赠》引出作者--刘禹锡。 二、解题: 座右铭：本指古人写出来放在座位的右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。 铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫做“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。 本文给自己的陋室作的铭。 三、走近作者: 刘禹锡（772—842），字梦得，唐代诗人，哲学家。他生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧国忧民。（多媒体显示） 曾中进士，官至监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。这篇《陋室铭》是他被贬为和州刺史时在任上写的。 三、整体感悟 1、 字词积累: （1）词类活用: 山不在高，有仙则名。 名：名词活用为动词，闻名，出名。 苔痕上阶绿 上：方位名词活用为动词，长上。 无案牍之劳形 劳：形容词使动用法，使……劳累。 （2）宾语前置: 孔子云：何陋之有？即“有何陋”。疑问代词“何”作宾语，前置。其中的“之”，为助词，宾语前置的标志。 这句话是出自《论语.子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”“孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。” 指导朗读 ①山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙则灵。②苔痕/上阶绿，草色/入帘青。③可以/调素琴，阅金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形）。 3、翻译课文: 齐读一遍课文,提问同学来翻译课文,老师从旁提示： (译文:山的名声不在于山的高低，只要有了仙人也就有了名声。水的名声不在于水的深浅，只要有了龙的存在 也就有了灵气。虽然我所处的是一间简陋狭小的房屋，但我高尚的道德品格同样可以四处传播。苔藓爬上了台 阶，呈现一片碧绿。小草映着门帘，室内满是青葱。平日里谈笑的都是博学通达的大学者，来来往往的没有一 个是没有文化不学无术的人。可以随心所欲的拨弄那未经雕饰的琴，翻阅研读用泥金书写的佛经。没有嘈杂的 音乐使耳朵的听觉紊乱，也没有众多的公文需要劳心伤神。这间简陋狭小的房屋既如同南阳诸葛亮的草庐，又如同西蜀的扬雄故居般出名。就像孔子说的：只要是道德品格高尚的君子居住之地，有什么理由说它是简陋的呢？) 4、理清条理: ①(山不在高----惟吾德馨):以山水引出陋室.德馨一词统领全篇,是文章的点睛之笔,点明全文主旨. ②(苔痕上阶绿----无案牍之劳形)通过对居室环境的描写,说明陋室不陋三句话分别从环境,交往人物,室中事三个角度来说明。 ③(南阳诸葛庐----何陋之有？)总结全文,照应开头,说明陋室不陋。 课堂小结 君子可是我们中国人评价一个人道德水准的最高标准。“鸿儒”“金经”和“素琴”，从交往﹑学习和爱好等方面写出陋室主人追求之不陋，陋室主人的道德品质，由此可见一斑。可见陋室不陋，只因主人的高尚的德行。 作业布置：背诵课文及翻译 第二课时 复习导入 检查背诵 二、合作探究 1、文中哪句话能提挈全篇大意？ 明确：“斯是陋室，惟吾德馨。” 2、开头两句用了什么修辞手法？有何作用？ “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”---运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水作类比，为了引出陋室。 3、全文是从哪几方面写陋室的？ （1）陋室的自然环境优美： “苔痕上阶绿，草色入帘青”---景色之雅：可知“陋室