道德自然道德的终极存在.PDFVIP

道德自然：道德的终极存在 辛治祥 （南京师范大学教育科学学院，江苏 南京210097 ） 摘 要：“自然”，在“道德自然”中是一种哲学上的存在意义，道德自然含有作为存在者的自然和作 为存在的自然之含义，道德自然就是对“为什么要讲道德”的终极回答。自然神圣、自然美好、自然有力 和自然而然使自然成为道德自然。空间和时间是人类理性判断道德自然的基本凭借。通过它，人类在空间 或时间中建构自己的道德生活和美好生活，并通过时间或空间来实现道德生活与美好生活的对接，从而实 现了对道德自然的基本判断。 关键词：道德自然；存在者的自然；自然神圣；自然美好 道德的自然层次就是“道德自然”。道德自然就是对“为什么要讲道德”的终极回答。 但作为道德自然的基础概念，“自然”到底具备什么样的内涵?从自然到道德自然的判断过 程中，究竟是什么促成的转化?此外，道德自然毕竟不是道德生活本身，那么，道德理性又 是通过什么样的方式来认识它，以使这种依据成为一种现实的道德建构?对以上疑问的解答 需要从三个维度出发：什么是自然? 自然为什么能成为道德的依据? 自然又是如何成为道德 的依据? 一、“道德自然”的“自然”棍念 “自然”，在“道德自然”中是一种哲学上的存在意义。作为“存在”，海德格尔的解读 使它出现了历史上的两种解释：一是“存在者”，海德格尔认为历史上对“存在”的解释其 实都是对“存在者”的解释；二是“存在”，海德格尔认为惟有他的解释才是对“存在”本 身的解释。如果用自然哲学的术语来表示，那就是“自然界”与“自然”的区别。在海德格 尔的理念中，传统自然哲学所追问的不是“自然”，而是“自然界”：回答的不是“自然界” 怎样，而是“自然界”是什么。他认为作为存在的“自然”是优于“自然界”的，因为任何 “存在者”首先必须存在，然后才能是既定的“存在者”。但我们不能依此否定了作为存在 者的自然界的意义。如果没有作为存在证明的“自然界”的存在，人类经验也就无从捕捉“自 然”的意义。 按海德格尔的解释，自然首先是一种存在。它规定了自然界存在的可能、意义与规律， 揭示了自然界存在的本性与依据；自然其次也是一存在者。作为存在者，它体现了存在者存 在的模样和运行方式，反映出存在者存在的意义与规则。特别是当人类理解力还没有领悟“存 在”意义的自然的时候，向“存在者”意义的自然模仿道德的存在方式，构建道德的根基就 显得尤为必要了。 1.作为存在者的自然 作为自然界意义的“自然”都是相对于人类而言的概念。“它或者指事物及其所有属性 [1] 。这主要是因为对人类的 的集合所构成的整个系统，或者指未受到人的干预的本然之物” 理解不同所造成的两种相对性结果：一是相对于人类精神而言的自然物质；二是相对于人类 行为而言的自然状态。 相对于人类精神而言，自然就是一切事物的总和，就是人类精神所能认识到的一切。“在 [2] 它之外的东西不存在而且也不能存在，因为在这个巨大的整体之外是什么也不能有的” 。 这是一种作为存在者之整体的自然观念，它是作为人类精神的对立面而出现的。它不需要人 类意识的加工，而只是作为一种实在的存在物而展现。“自然包括任何的存在，是一切存在 [3] 。但这种自然却是人类精神加以判断和确认的结果，人类意识总是希望从它的存 的总和” 在形态、结构和演变中寻找到某种规律性的东西。“所谓自然，我们是指一切实在的东西， [4] 。石里克就是用空间和时间的观念来对自然加以把握 即一切在空间和时间上确定的东西” 的。人类本身也属于自然的一个部分。所以，马克思提出对自然做“人本身的自然”和“人 周围的自然”[5] 的理解。在人类意识的视野中，人自身同样也只是自然物，需要人类精神来 把握它的存在方式和意义。 相对于人类行为而言，自然就是一种非社会状态。这种自然状态区别于人事或世俗状态。 在后者中，“人是万物的尺度”，人成为了自然的主宰，按照自己的意志自由地制定道德要求 和规范，虽然它有