2017版高考历史一轮复习 第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成课件 新人教版必修1.pptVIP

概念解析·百家争鸣 材料一 春秋战国时期，人们掌握了冶炼铁的技术，铁农具逐渐代替了过去的石制、骨制等笨重易损的农具，由此出现了借助铁农具和牛力的农业耕作方式，这一变化促使井田制走向崩溃。 材料二 春秋时期，有些诸侯国的力量逐渐强大，宗法分封制度的原则遭到破坏，原为周王垄断的分封权力受到削弱，诸侯不断擅自分封，小宗取代大宗的现象也频繁发生，周王室失去了天下共主的地位。 材料三 春秋时期，一些强大起来的诸侯，打着“尊王”的旗号进行争霸战争。 材料四 春秋战国时期，在各国竞相改革的潮流中，一批士人冲破礼法束缚，四处游说、讲学，极大的开阔了视野，促进了文化觉醒。 仁： ?含义：“仁者爱人”（有差别的爱：爱自己，爱他人，为政以德）；最高道德规范和行为准则 ?表现：孝悌； 克己复礼，为政以德，内圣外王（苛政猛于虎） ?实现：忠恕 忠——“己欲立而立人，己欲达而达人。” 恕——“己所不欲，勿施与人。” 礼： ?含义：指西周时建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度（周礼）；社会规范和行为准则（外在的规范） ?内容：尊尊（等级君主）；亲亲（宗法）—上下有别、贵贱有序；君君、臣臣、父父、子子 ?进一步提出：正名（名正言顺）按周礼把已经混淆的社会等级秩序矫正过来。 孔子思想评价 积极： “仁”对协调人际关系、构建和谐社会有积极意义；抑制暴政；教育思想最可贵 局限： “克己复礼”具有保守性；脱离当时实际，未受重视。 思想家在世时往往是孤独的和寂寞的,据《世纪·孔子世家》记载,周游列国推销自己思想并“知其不可为而为之”的孔子收到了许多同时代人的嘲笑和讽刺，诸如“四体不勤，五谷不分”“自腰以下不及禹三寸，儡然若丧家之狗”等。导致孔子如此尴尬结局的主要原因是 A.他的宣传方式不得法 B.他的主张不符合当时诸侯争霸的需要 C.他的思想不利于统治阶级稳固统治 D.他的思想观念相对陈旧保守 伦理思想 （1）性善论(--“仁”的人性依据)： 四端（四种道德规范）：仁义礼智 （2）养浩然之气 人格精神：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 价值取向：先义后利，舍生取义 政治思想 （1）仁政（核心）： 政在得民，反对苛政；制民之产；民贵君轻 （2）王道： 评价 ： “不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。” 庄子和道家 4.韩非----法家思想的集大成者，代表新兴地主阶级的利益(战国)  1、法家特点： 奖励耕战、严刑峻法、变革 2、主要代表人物（实践）： 魏国李悝、楚国吴起、韩国申不害、秦国商鞅 3、主要派别： 法：公布于众的法令、法规、法律，是君、臣、民共同遵守的东西。 术：君主驾驭群臣的方法（神秘、决策、御臣） 势：“权重位尊”的权势、权威。 （1）将“法”、“术”、“势”相结合（系统化） “君无术则弊于上，臣无法则乱于下” “万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也” 势是法和术的前提 （2）主张加强君主集权 “事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 （3）厉行赏罚，奖励耕战（以法治国） “以法为本，法不阿贵…刑过不避大臣,赏善不遗匹夫” （4）主张变革 “不期修古,不法常可”“世异则事异，事异则备变” “今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。” （5）遵循客观规律，用“参验”的方法检验认识的真伪 “循名实而定是非，因参验而审言辞。”（《韩非子?奸劫杀臣》 哲学思想： （1）认识论：认识以客观实践为来源。提出辨别知识判断言谈是非的三条标准的“三表法” 上本之古者圣王之事。 下原察百姓耳目之实。 观其中国家百姓人民之利。 （2）逻辑学： 提出了“取实予名”“察类明故”的观点，“类”“故”“辩”的逻辑学概念； 重视类比和推理，建立了由个别到一般的归纳推理的方法论基础。 齐物论： 万事万物没有界限差别，天地万物为一 把老子的辩证法引向极端，否认事物的差异性，认为任何事物本质上是相同的。 “昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。” 朝三暮四 “方生方死，方死方生”“鼓盆而歌” “天地与我并生，万物与我为一” “天人合一” 结合韩非子思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？ 主张君主集权 ——适应地主阶级建立新政权的需要 厉行赏罚，奖励耕战 ——适应了地主阶级兼并战争的需