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史学理论与方法论 全球史概念的历史演进 杨巨 平 全球史概念是人类活动范围逐渐扩大,世界日益成为 个整体的产物。 古希腊人的 Ecumene概念和古代中国的天下观、以欧洲或西方为中心的所谓世界史、 以人类主要文明或文化作为研究对象的文化形态史观, 都在不同程度上为当代全球史和 全球史观的出现提供了理论的启示和可资借鉴的模式。第二次世界大战后经济全球化 的到来推动了全球史研究的兴起, 全球化进程和全球性问题成为新全球史学者关注的对 象。但无论如何, 全球史仍然属于世界史的范畴, 全球史观只是世界史研究的 种新的视 角和方法而已。 全球史 世界史 全球化 全球史是近年来国内外学术界的一个热门话题。究竟什么是全球史 ( global history), 它与一般 所说的 界史 (world history)又有什么区别, 可以说见仁见智 。本文并非要对二者作出严格的区分 和评析,而是探求它们之间的内在联系, 并试图通过对人类的 界观念在历史长河中的变化的考察, 揭示全球史概念是如何随着人类活动范围的扩大与人类对自身历史认识的不断深化逐渐发展而来 的。窃以为, 人类对 界历史的整体认识大致经过了 4个大的发展阶段, 每个阶段都有一些颇具代 表性的史家或思想家出现。他们的著述既是人类一步步走向全球的见证, 也于有意与无意之间, 以 不同的方式和程度推动了全球史 ( 界史 )概念内涵和外延的扩大, 从而使 界 与 全球 、 界 史 与全球史在空间和时间意义上的接近或统一成为可能。 其中有两种观点比较对立: 一种强调全球史与 界史的不同, 将全球史或所 谓的新全球史 ( N ew GlobalH istory) 视为一个区 别于 界史的全新学科, 历史学的一个分支; 另一种认为全球 史在本质 上与 界史同义, 没有什么区别。这里要注 意的是 新全球史学者布鲁斯 麦兹利斯把麦克尼尔、斯塔夫里阿诺斯甚至提出 界体系的沃伦斯坦 的著作都归入 界史之列, 他 认为这些人的全球史研究属于 界史的范畴。由于他们率先使用 了全球史之名, 新全球史学者 不得不将 自己的研 究对象 称为新全球史。布鲁斯 麦兹利斯: 论成为历史的历 史: 以 界史和新全球史为例 ( BruceM azlish, nH istory Becoming History: TheCase ofW orld and New Global History), 记忆 与文 明 (M emoria y Civilizacion) 第 4辑 ( 2001年 ), http: / / wwwnewglobalhistoryorg/docs/mazlishonhistorybecom inghistorypdf; 梁 占军: 全球 史与 界史异 同刍议 , 首都师 范大学学报 2006年第 3期。布鲁斯 麦兹利斯的观点仅代表 一家之言, 拟另文探讨。本文的全球史是一个统称 概念, 但 对新全球史的特点有所说明 (见第 4部分 ) 。 104 界 历 史 2009年第 5期 第一阶段是 界史的萌芽时期, 以古希腊希罗多德的 历史 和中国司马迁的 史记 为代表。 它们是欧亚大陆东西方两个相距遥远、相互阻隔的民族对 自己当时所知道的 界的描述, 虽然都以 本民族的历史为出发点,站在各 自文化圈的中心来观察周边 界的历史, 但他们对 自己所知道的 界作了尽可能的描述。他们各 自的 界地理范围虽然已在边缘相切, 但彼此无所知晓, 结果留下了 两部不同 界的 界史 , 即希腊人已知之 界的历史和司马迁的天下史。双方的史家仍然生 活在自己的 界图景之中。 希腊人的 界是随着他们活动范围的扩大而扩大