冲突及整合中的传承——教育视野下侗族传统技术传承的思考.pdf

20lO年第3期 No．3．2010 第2l卷 民族教育研究 V01．21 总第98期 ofResearchonEducatjonforEthnic GeneralNo．98 Joumal Mino“ties 冲突与整合中的传承 ——教育视野下侗族传统技术传承的思考 吴 军 (西南大学西南民族教育与心理研究中心，重庆400715) [摘 要】 侗族传统技术是侗族人民在其宇宙现、自然观支配下，在与特定自然环境交往过程中形成 的。是侗族社会发展的原动力。在现代化进程中，侗族传统技术与现代技术的冲突使侗族传统技术面临被替 代与消解的境地。如何实现侗族传统技术与现代技术的有效整合、在冲突与整舍中实现传承，是侗族地区教 育不可回避，并应该思考的问题。 [关键词】 侗族； 传统技术； 整合；传承；教育 [中图分类号]G40—055[文献标识码]A [文章编号]1001—7178(2010)03一ooJ9一05 出侗族先民来自百越民族、来自水乡泽国的古老 一、侗族传统技术传承的必要性 传说。因此，萨崇拜是侗族文化的源头，是侗族传 (一)萨崇拜与侗族传统技术 统宇宙观、自然观的基石。创世神话是人类对自 任何一个民族都有解释其所在天地系统的形 身起源和宇宙起源发起的追问，而对于祖先的追 而上的知识体系和联系天地系统的形而下的知识 溯与记忆正是人类追溯起源问题的一个表达形 体系。对侗族而言，这个形而上体系主要是由萨 式。在人类的创世神话中，人的起源和宇宙的起 崇拜为代表的神话、宗教、巫术等原始知识体系， 源往往又是一体的。侗族神话《侗族远祖歌》之 而宇宙观和自然观是这个体系的基本部分。形而 《开天辟地》篇就叙述了萨是怎样带领她的儿子 下体系则是侗族赖以联系自然和改造自然的传统 去造天地的：说是远古的时候，天和地混为一体， 技术体系。应该说，这两个体系支撑起了侗族传 分不清上中下，辨不出东西南北。天上没有云、 统文明的基本构架，也是侗族文化能延续发展至 雨、雷电，也没有太阳和月亮；地上没有江河湖海， 今的重要基础。 没有山川平原和树木花草。后来自然界中出现了 在侗族形而上体系中，萨崇拜是其核心。萨 萨，她生下了天和地，又带着她的儿子修天治地， 是侗族至高无上的祖母神，在侗族神话中，萨是人 地上长出了万物，天地间才成为现在这样。¨。《侗 类和动物的共同祖先，是司职广泛、统摄一切的通 族远祖歌》又叙述了萨让四个棉婆孵蛋，孵出了 神。萨崇拜是母性崇拜，也是水崇拜，因为鱼是祭 人类的始祖松恩和松桑。松恩和松桑结亲，养育 萨必不可少的祭品，鱼是最古老的物种之一，也是 后代，人类就这样产生了。‘2。由于天地人万物皆 代表着水的动物。萨崇拜中这种浓浓的水意折射 源于萨的创造，皆由萨统管，因此人与天地系统的 [收稿日期]2006—06—27 [作者简介] 吴军(1962一)，男(侗族)，贵州黎平人，西南大学西南民族教育与心理研究中心2007级博士生，黔东 南民族职业技术学院教授、院长，主要从事民族教育及民族职业教育研究。 [基金项目】 本文系教育部哲学社会科学重大攻关项目“民族地区教育优先发展研究”(项目编号：08JzD