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中国、印尼表达“死亡”的方式对比 小组成员：钱姣 韩善美 时丽婷 杨梦雅 刘慧玲 余紫微 杨绪柳 主要内容 主要内容 中国表达“死亡”的方式 在中国，尽管人们把“死亡”看成是一件“喜事”（红白喜事），但实际上人们对死亡仍有恐惧或不吉利之感。正因为如此，从古至今，产生了一系列关于“死亡”的委婉说法，这些说法基本上成了“死亡”的代名词。 古代社会表达“死亡” 的方式。主要有以下几种情况： 1. 等级尊卑 人生前所处的社会等级不同,死后所用的“死亡”委婉语也有所不同,依人生前地位的尊卑而分等级。《礼记·曲礼》说：“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士死曰不禄,庶人曰死。”不仅如此,人在社会中的长幼、身份也成为死亡 委婉语的又一个来源。婴幼儿死称“夭”,未满20岁而死称“殇”, 老者、长者的死称“寿终”, 父死称“失怙”, 母死称“失恃”, 父母双亡称“弃养”, 妻死称“失俪、断弦”。 2. 道教崇拜 道教的最终目标是“得道成仙”。道教认为，凡人也可以通过修道, 返本还原, 与道合一, 成为神仙。神仙不但灵魂常在, 而且肉体永生。能够“羽化”、“飞升”、“登仙”、“成仙”、“登遐”、“升遐”、“仙逝”、“仙游”，成为修道之人的理想,并且传说中的神仙常常是骑着仙鹤而去, 因此, 后来“修道人的死”便被称为“羽化”、“飞升”、“登仙”、“成仙 ”、“上仙”、“登遐”、“升遐”、“仙逝”、“仙去”、“仙游”、“驾鹤归西”等等 。 3. 佛教崇拜 直接来源于佛教教义的死亡委婉语“涅槃”，是佛教 所指的最高境界的音译。佛经上说,信仰佛教的人,经过长期修道,即能“寂灭”(熄灭) 一切烦恼和“圆满”(具备)一切清净功德。这种境界名为“涅槃”。“圆寂”、“入寂”、“归寂”、“灭度”、“灭安”、“入灭”是“涅槃”的意译。高僧临终之时, 常常端坐而逝, 称为“坐化”或“坐脱”。后来，随着佛教的中国化，“涅槃”、“圆寂”、“入寂”、“归寂”、“灭度”、“灭安”、“入灭”、“坐化”、“坐脱”等来自于佛教教义的词语便被作为“死亡”的委婉语, 因融入到汉民族的词汇宝库之中,为广大人民群众所熟知。 4. 丧葬习俗 汉民族长期实行土葬制，因此在汉语中就用“入地”、“入土”、“归丘”、“身归泉世”、“命归泉路”、“命染黄沙” 等委婉说法作为“死”的代称。古人常言“入土为安”, 葬处一般选择在小山或高旷处,故言“归丘”；“黄泉”即地下的泉水，“入黄泉”亦即“入土”。“就木”、“入木”是大殓的俗称, 因棺材多以木制而得名；“盖棺”原本也是丧礼的仪式之一,这些词后来都发展成为“死”的委婉语。 现代社会表达“死亡” 的方式。主要有以下几种情况： 1. 不同的人，使用的词语不同。如： 去世、过世、谢世，用于一般的人。 逝世，用于伟人。 完蛋、上西天用于坏人。 见马克思，用于共产党人。 2. 不同的原因，使用的词语不同。如： 就义，用于为正义事业被敌人杀害。 殉国、殉职、殉情，用于为祖国，为工作或为爱情而死去。 遇难，指遇到灾难而死亡。 3. 方式不同，使用的词语不同。如： 自裁、自尽，指自杀而死。 悬梁、投河、服毒，指上吊、跳进河里、服用毒药而死。 人们之所以把“死”字隐去，代之以委婉语，有时是为了怀 念死者或赞美死者，但更多的是为了避免提到“死”这个可怕 的字眼。死亡是人生最严肃的话题。“死亡”所包括的文化内 涵是非常丰富和深刻的,死亡委婉语也是丰富多彩、耐人寻味 的 。 主要内容 印尼表达“死亡”的方式 在印尼语中表达死亡的词语主要有mati, tewas, meninggal. 下面我们就来看看他们的区别吧! Mati 既可以指人也可指物的死亡。 指人的时候表明这些人是不好的，有点过分的人。例如： Mati?saja?kamu！saya?tidak?butuh?orang?seperti?kamu. 你去死吧！我不需要像你这样的人。 指物时表示动植物的死亡。例如： Bunga yang saya tanam sudah mati. 我种的花死了。 Tewas 一般指人因为不好的原因而死亡，比如说突发事故 或灾难等等。例如： 这个人熬夜到11点看足