余秋雨__.ppt

三峡踪迹何处寻？ 后人无缘再赏的憾恨！ “朝为行云，暮为行雨”的巫山神女 楚襄王梦遇巫山神女一夜情故事令风流才子宋玉垂涎三尺-----冲动之下，写下两名赋： 自主探究第三部分： 1.作者写三峡，为什么还要插叙王昭君，屈原等名人？ 2.余秋雨文中的文化景观和自然景观是如何结合在一起的？请以第一部分为例加以说明。  1.作者写三峡，为什么还要插叙王昭君，屈原等名人？ 是为了增加三峡的历史异彩。如果单写三峡景色，就显的过于单调，就是为写景而写三峡了。增加了历史名人，也为三峡增添了神韵。 2.余秋雨文中的文化景观和自然景观是如何结合在一起的？ A.主要是利用它们之间的某种相似点，通过联想、想象、明喻、暗喻等巧妙地不露痕迹地把它们沟通起来。如把江流滔滔声比喻为不绝的争辩声。B.主要运用了具体代抽象、部分代整体的借代手法。如以刘备们的马蹄代替战马、战火、战争。 作为游记散文，余秋雨的《三峡》具有怎样的特色？ 本文不同于一般的游记；余秋雨笔下的三峡风光不完全是自然山水，而是一种“人文山水”。在本文中，作者选择了白帝城、神女峰、王昭君和屈原的故里等几个在三峡中最具人文气息的景点，来展开联想，驰骋想象，抒写自己独特的感受与体味。他以文学的历史情怀描绘了三峡的雄壮瑰丽，更表达出对个体生命的观照，和对中国文化生命的观照，因此，本文具有浓厚的人文气息。 小结： 包括对诗情、和平、壮美、柔美、冲击世俗的无畏精神和勇往直前精神的赞美，以及对种种精神萎缩现象的批判和忧虑。 课堂检测： 1.余秋雨的《三峡》收入哪一本散文集？（单项） A.《千年一叹》 ?? B.《山居笔记》 ?? C.《文化苦旅》 ?? D.《霜冷长河》 2.作者说外国游客终究不会真正了解三峡,原因是（） A.外国人游三峡,无法观赏三峡瑰丽奇景 B.外国人以小观大,如何真正了解三峡的壮阔 C.由於语言的隔阂,使外国人游三峡,只是走马看花 D.外国人只懂得赞叹美景,对于和三峡有关的传说和历史文化,知之甚少. 3.余秋雨强调,白帝城本来就熔铸两种声音,其中“对自然美的朝觐”指的是（） A.诗人的行吟 B.帝王的悲剧 C.忠臣的投江 D.神女的凄美. * 余秋雨 第二课时 巫山神女峰 探究第二部分 毛泽东《水调歌头游泳》：更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当今世界殊。——注：巫山有神女峰。 ——另外天帝的女儿也曾居住在这里。 李善注宋玉《高唐赋》注文说：“天帝有个小女儿，名叫瑶姬，还没有出嫁就死了，被封在巫山的南面。她的灵魂化为草，这种草就是灵芝。” 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 第二部分写三峡的“力度和美色”，重心落在关于神女峰的解读上面。写三峡的“力度和美色”，作者抓住“汇聚”、“浓缩”这一特点，赞颂了自然力的杰作，称三峡是自然力“让生命重重实实地受一次惊吓”。作为长约200公里的“惊吓”过程中的“一点安慰”，神女峰被人们倾注了无数“最瑰丽”的想象，也成为作者议论的重点，作者借助神女峰表达了对于“健全的个体生命”的呼唤。对于神崇拜的剖析，对于文化崇拜的思索。 昭 君 故 里 屈 原 故 里 在第三部分中，作者向自己也向人们提出了“了解”三峡的问题。通过“舱内”的“先见之明”者的自足与淡漠，与外国游客的“声声惊叫”的对比，通过对王昭君、屈原等人的精神气质的赞扬，作者将自己对三峡的“了解”进一步推向深入：三峡是自然力的杰作，也是人类旺盛的生命力的象征，三峡孕育着“拚着全力流注四方”的人们去开创历史，去推动社会的发展。 合作探究：比较余秋雨与李白、郦道元所写的三峡的主要异同点。 共同处都写到了三峡山水的奇伟。A.李诗的重点是借景抒情，抒发自己遇赦东返时无比轻快的心情。B.郦文意在写实说明，重点描写三峡隐天蔽日的地貌特征和四季景观的主要特色。C.余文主要在阐发由三峡的文化景观、自然景观引起的关于社会历史、人类精神、民族精神方面的思考。 《三峡》绝非泛泛的文人游记，读罢《三峡》，心中的汹涌远非释卷便可以静息。三峡是美景，更是历史与理想、力量与激情的结合体。这片美景外国人不懂，也不可能懂，在千百年中历尽沧桑的三峡仅属于中华民族，这是只有我们才有的骄傲与狂放不羁。 课堂小结 *