兰亭集序lili.ppt

这一节抒发的是什么情感？ 痛 这一节抒发的是什么情感？ 悲 湖南长郡卫星远程学校 制作 07 2012年下学期 ‖字词点拨 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 ɡuǐ 介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置 春季的末一个月 一种祭礼 高高的竹子 都 县名 映衬、围绕 酒杯 排列 地方 乐器 繁盛 作诗 省略动词宾语 举行 的 都 参考译文 永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，年轻的，年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，辉映环绕（在亭的）左右，引水到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上，人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有热闹的音乐，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 之：定语后置的标志 和风 用来，使……放纵 放开、 敞开 穷尽 实在 自然万物 这 使……放纵 参考译文 这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看广大无边的天空，向下看，繁多的地上事物，（这样）来放开眼界，抒发胸怀，尽情享受视和听的乐趣，实在快乐啊！ 3、段末作者说“信可乐也”,此“乐”从何而来？ 暮春之初，天朗气清，惠风和畅 崇山峻岭，茂林修竹， 清流激湍，映带左右 修禊事也 群贤毕至，少长咸集、 流觞曲水、一觞一咏，畅叙幽情 仰观宇宙之大，俯察品类之盛游目骋怀，极视听之娱 （ ） （ ） （ ） （ ） 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 助词，引起下文 取消句子独立性，参与 一俯一仰之间 之于 通“晤” 有时 通“取 不一样 一时 高兴的样子 满足 对…事情 到达 等到 注定 过去 附着 因 指“向之”句 自然 参考译文 人与人相交往，很快便度过一生。有时讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有时借助自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，最终注定消灭。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人痛惜万分呢？ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 符契。两半，可合在一起 面对 悲伤 明白 本来 一、齐，作动词。把…看做一样（相等） 未成年而死去的人 无根据 情趣 一个个 纵使 这次（集会）的诗文 参考译文 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是虚妄的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。 四、后思考以下问题 全文共三段，试着从每段找出一个可以反映作者情感变化的词。 乐 痛 悲 　　“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表现了作者怎样的生死观？ 　　明确：作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着就能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不能等量齐观。暗含有生之年应当做些事，不宜空谈玄理之意。 示例 过去属于死神，未来属于你自己。　　　　　　　　　　　　——雪莱 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。　　　　　　　　　　　　——司马迁 死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。　　　 　—